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如果想要制瓷，就避不开五大名窑，而如果想要高仿宋代五大名窑，就肯定避不开支钉烧。
汝窑、官窑、哥窑等多用支钉支烧，其状呈山字形、上尖下圆，在圆形垫饼上有不同数量的支钉，也有只有一个支钉的。
用支钉支烧的瓷器，底部都留有细小支钉烧痕。
汝窑支钉痕最小，呈香灰色；
官窑、哥窑支钉痕稍大，呈铁黑色。
所以，采用支钉烧，就是为了在底部施釉。
这种工艺出现的很早，是五代时期就开始流行的一种陶瓷烧制工艺。
具体方法是用高岭土捏成“支钉”，把这些钉粘于碗盘圈足的边沿，每叠9--12颗。
然后把碗坯放置在垫柱上，再把粘有支钉的碗坯重叠起来，组成一柱入窑烧制。
这种方法，虽然能利用窑室的空间，多烧规格相同的产品，但存在缺陷。
由于没有把火焰与制品分开，容易因粘渣而造成较多的废品；
同时支钉破坏了器皿内底的釉面，影响了产品的外观。
此外，堆迭的数量，对窑室高空利用不够，也使燃料的消耗大为增加。
这就是烧窑工艺，原来陈文哲主要涉及到的是温度控制，其他方面，他都没有学过。
现在，通过支钉烧的启发，他的脑海之中，瞬间涌现出大量关于烧窑的知识。
可以说，看到支钉痕，他就知道，这是采用的什么烧窑工艺。
虽然时间过去了一瞬间，但是，他又学到了不少东西，比如覆烧、叠烧、支钉烧，以及各种烧！
这就是触类旁通，他原来只是接触过单烧，哪里会知道，烧窑原来也有这么多方法？
这一次，通过支钉烧，却可以好好研究一下宋代影青的烧制工艺。
其实，上一次通过那件高仿元青花，已经让陈文哲看到了柴火窑的必要性。
只不过，不管是古代还是现代，烧柴火都是很贵的。
原来陈文哲还以为，古代的柴火可以免费得到，很显然，这种想法是错误的。
接受的传承越多，了解的越多，陈文哲就很清楚的知道，古代的人工、物价，只是相对便宜。
现在看来，古代的柴火并不贵，但是在古代，古人的感受又有不同。
在他们认为，那个时候烧窑也是很贵的。
沉浸式体验，就是这一点好，可以让他代替别人，经历一遍他们的过往。
在这一段过往之中，不止是经历他们的工作，还经历了他们的一部分生活。
这也是陈文哲，具有各种乱七八糟的生活经验的原因。
通过这一次触类旁通，学到的知识不止是怎么烧，还有各种窑口的特点。
怎么烧，用什么烧，烧多长时间，这些都需要学习。
以清代景镇的卵型柴窑为例，烧一窑要四天时间，耗柴二十二吨。
这二十二吨，可不是随便什么枯枝朽木，必须是两尺长，碗口粗的松木，而且要一半干，一半湿。
虽然过去松树多，但烧一次也蛮费银子的。
虽然都是烧柴，但柴窑、槎窑和柴烧区别很大。
卵型窑窑膛面积八十平米，高两米多，窑內很大一部分空间，被匣钵浪费了。
但是匣钵在那个时期，却不得不用，因为木柴燃烧时有大量的烟尘灰烬，会熏黑瓷器。
所以要把瓷器封闭起来，不和烟尘接触，这就是匣钵的功用。
匣钵唐朝就普及了，还有专门烧匣钵的窑，叫匣窑。
匣钵有大有小，大的放花瓶，小的放杯碗。
都是陶土做的，为保证强度，钵壁做的比较厚，大概两厘米。
通过陶教授发送的照片可以看出，那些遗址挖出的残片外面那一圈就是匣钵。
这种一个匣钵只放一个碗的烧法，叫单烧。
这种烧法的优点是，除了底足一圈无釉以外，通体有釉，所以流传到了现在，因为现代人不怕成本高。
还有一些照片中，一些碗叠在一起，它们之间的土就是匣钵。
因为时间太久，已经烂了，但还能看出大概形状。
单烧的装窑方法很简单，就是许多装了碗的匣钵摞起来，上面做下面的盖，最上面的加个盖。
这种烧法的弱点是浪费空间，摞一米高的匣钵，大概只有二十个碗。
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