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    从独孤府回到书院,马浪尘修正了两天,把自己身体的内内外外全部审查了一遍,除了外伤还没有好,其他的一切,都无碍。

    中原的深秋毕竟没有北疆那么寒冷,不过山上的时候比山下严寒,树早已秃,草早已枯,草庐旁边的水塘里,今年尚未有荷,所以也没有枯荷。

    马浪尘坐在窗前的案边,拿起一本写字的录册,翻到一个空白页,悬笔写下“北疆行”。把这次的整个过程,详细真实不遗漏地谢了一遍,包括很慕容容若相处的那段时光。写到慕容容若的时候,马浪尘笑了笑,写下,“实不知这二师兄这名号从何而来?以后一定求证,然,心里却很愿意!”写完整个过程之后,马浪尘又看了一遍,在一些空白的地方加上一些所感所悟,以及不足之处等等,把册子放入书架的深处。

    这是马浪尘的习惯,他总会在事后,把自己的形迹事迹抄录下来,可以用来总结得失,也可以,以后用来回忆。这个册子,名曰:浪尘记。

    这一切都做完之后,马浪尘给自己做了一个短时间内的生活小规划。出了屋子。

    看到王乐天在塘边打铁,马浪尘问:“老五做什么呢?”

    “我想炼一些优质的钢铁,想试一试,做一些弹簧和发条。”王乐天回答,“我还想试着改造一下你带回来的三弓弩。”

    “好,有什么想法,回头我们一起探讨。”马浪尘往院外走去。

    “老六说,想要一把剑,给了五个五铢钱。”王乐天看马浪尘走了,给了一句。

    “等我伤好了,正想去一趟毒蛟潭,”马浪尘没有回头,“老六的五个大钱,嗯,给他削个木剑吧!”

    马浪尘来到八夫子的地方。

    八夫子所在的地方是个两层的草庐,比其他夫子的地方都要大,大很多。在草庐二层的屋顶上按照一定的方位设置了好多面镜子,并不是常用的打磨青铜镜。马浪尘观察了一阵子,镜子的底是铁质的,镜面却是镶嵌的银,银质镜面被磨的特别特别的细腻、平滑,所以非常非常亮。这些镜子不是用来正衣冠,而是用来反射太阳光。

    太阳东升西落,在南天的整个的弧度轨迹,都有一面镜子反射太阳光。光被反射之后,最终都落在屋顶另一处特别大的一面镜子上,最终被引去草庐。

    “学生马浪尘请见八夫子!”马浪尘在草庐外行礼。

    “上来吧!”

    马浪尘进了草庐,上了二层。二层的空间非常大。马浪尘先看到了屋子中央有个半人多高的太子,八夫子在台子前边背对着马浪尘。看不到他在做什么。而那些从外边引入的阳光,通过屋顶的那面大镜子,又通过一些其他的小镜子,正好照射在八夫子正在忙着的那张台子上。

    “随便看看,等会儿聊。”八夫子没有回头。

    “嗯!”马浪尘并不拘谨,听到八夫子的声音,觉得八夫子是自己所见到的几位夫子当中,最和蔼的一位了。

    马浪尘大概扫视了一遍屋子,屋子虽然很大,但除了一些台子,以及台子上放置着的各类工具,便是三个大书架和书架上的书了。那些台子上的工具马浪尘并没有见过,看样子,应该是用来比如切口,比如割除,比如锯断,比如缝合等各种功能。

    马浪尘到那三个书架看了一眼。三个大书架,一架全部都是竹简,一架全部都是纸质书籍,有新有旧。第三架并没有放满,马浪尘看了一眼就知道,这一架可以说是书,也可以说不是书。说它不是书,是因为马浪尘认识那些纸,在每一个夫子那里都有,且只有这一种纸,是七夫子在书院里自己造的纸,名曰:夫子纸。这种纸比东汉蔡伦改进后的蔡侯纸更加精细、洁白;比三国时候左伯纸更加细腻、坚韧;比洛阳城造纸坊最最出名的宣氏纸更薄,更亮,更易着墨。可以用八个字来形容夫子纸:滑如春冰,密如丝茧。

    马浪尘早已经想学这个造纸术了,尚未排上时间。夫子纸编辑成册,每册长一尺,宽六寸三,厚度为折叠页一百零八页。这一架肯定不是前人的医术,而是八夫子所著的医术,或者笔记,或者随想。马浪尘看了一下,每一册都没有名字,只有一个编号,从一编号到九十九。

    没一会儿,八夫子转过身子,走到一个水盆前,开始洗手,用皂甲等洗手的清洁物品,非常认真,非常仔细地洗着手。

    马浪尘看到,刚才被八夫子挡着的台子上,有一只幼小的麋鹿,麋鹿身上大大小小有很多伤,每个伤口都被细密又均匀的白线缝合了,有一只前腿也断了半截,那半截前腿放在台子的一旁,伤口已经处理的妥妥帖帖。那只麋鹿在高台上走了两圈,自己卧了下来,怔怔的看着两人。

    “好了!”八夫子洗完了手,从马浪尘的面前经过,走到那张无忧椅前,坐下。

    这是马浪尘第一次看清八夫子的正面,马浪尘的脑海中,蹦出三个词语来形容八夫子:干净,儒雅,阳光。

    这是一个留着花白山羊胡子的,干净儒雅阳光的老头儿,但是,没有一丝老态和衰气,他的手非常稳,他的目光深邃又犀利。

    “请夫子传授医术!”马浪尘跪拜大礼。

    “想学什么?”

    “外科。”

    “外科式微。”

    “外科直接、实用。”

    “外科不被世人理解。”

    “如今世人要么被儒家思想影响,要么被佛家思想影响。《孝经》曾曰:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。如果在立身行道,扬名后世的过程中受了伤?断了腿呢?只有去死吗?可父母还在,子又先死,这岂不是仍然不孝?哪一朝的开疆拓土,不需要士兵的冲锋陷阵,冲锋陷阵就有伤,难道伤而能治却致残,就必须去死吗?佛家修的是心态。看破... -->>

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