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“佛爷神算，不准不要钱！”
高和尚半闭着眼睛，敲一下木鱼，吆喝道。
“别人算卦都是铜钱蓍草，你个和尚，拿什么算啊？”人群中一个中年汉子问道。
“本佛爷神通广大，一望便知，何须借助俗物！”高和尚声如洪钟，喝道。
张哲翰正想刁难他几句套点信息，和尚突然脸色一变。
人群一片骚动，纷纷向两旁挤着，让开一条路，一名军官带着一队士兵冲来。
“抓住他！”军官拔出腰刀大叫，“抓住那个和尚！”
高和尚霍然起身，飞起一脚，将身前的桌子踢得飞起，砸向冲来的军官，腾空而起，越过密集的人群头顶，向寺庙掠去。
“这和尚什么人啊……，大哥，大哥？”陶一山突然发现“大哥”不见了。
高和尚掠过妙应寺的红墙，消失在视野中。军官带着士兵冲出庙会的人群，向山门扑去。
妙应寺沿着山门通往天王殿的路上，挤满了上香祈愿的香客，看士兵冲了过来，纷纷让开一条道。
“搜！给我搜！一定要抓住这个妖僧！”军官命令道。
张哲翰此时早已藏在天王殿后面的大觉宝殿顶上，这里供奉的是“三世佛”，释迦牟尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛。
之所以敢瞬移，是因为没感受到威压，只要现场没有天极境，就没人能看见他的动作。
按非非提供的史实资料，高和尚“以秘术应召，受用军中，同赴北边，因秘术无验，只得返归，诈死潜伏”，也就是在军队里装神弄鬼穿帮了，不得不逃跑，最后是在被官兵追杀途中遇到王着，被王着连吓带骗参与了刺杀阿合马的行动。
追击的士兵还在天王殿搜查，高和尚却已掠入了大觉宝殿，闪身藏在阿弥陀佛后面，手忙脚乱脱下袈裟，换上一身皮袄，戴上一顶钹笠帽，混入香客人群中，返身往天王殿走去。
够狡猾，张哲翰心里赞道。按剧情推测，高和尚出了妙应寺一定会遇到王着，但张哲翰此时并不着急，高和尚挤在人群里，天王殿还有搜捕的士兵，什么时候能出山门，能不能出去都不知道。
历史记载妙应寺的白塔供着释迦摩尼的舍利，张哲翰想起靖难之役副本里大报恩寺得到的玄奘佛骨舍利，这释迦摩尼是佛祖啊，舍利子会不会也是神佚物？玄奘佛骨舍利是破境丹，直接帮助师父林雨棠抵达天极境，这佛祖舍利会不会更厉害？
贪念一起，张哲翰一个瞬移便到了白塔跟前。白塔在寺院的最深处，四周有红墙阻隔，香客和游人只可远观而无法靠近。白塔通通体洁白，高五十多米，分塔基、塔座、覆钵、相轮、华盖和塔刹六部分，是一座典型的藏传佛教覆钵式塔，塔顶华盖四周悬挂着流苏和风铃，风吹铃动，悦耳悠扬。
塔基下有一扇门，张哲翰试着用手一推，门开了。
但张哲翰却本能地转身逃走，因为就在门开的一刹那，威压陡然溢出，塔内有天极境甚至诸天境！
张哲翰觉得自己轻率了，塔中有舍利子是众所周知的事，这么重要的地方，怎么可能让你随随便便顺手牵羊？
跑，快跑！
张哲翰不敢再瞬移，天极境甚至诸天境面前，瞬移绝对是找死。
就在他战战兢兢迈开脚步的时候，塔里传出一个苍老的声音：“施主欲往何处？”
张哲翰头皮发麻，双腿像灌了铅一样，挪不动道。
【主人莫慌，他可能是Npc，听口气像是在打机锋。你只要答对了就不会有事。】
非非的话让张哲翰冷静下来，“那我该怎么答？”
【我的资料库里有全部佛家公案，我会将参考答案打在光幕上，你可以自行斟酌。】
张哲翰一下子心里有了底，转过身去，小心翼翼进了塔门。
白塔和寻常佛塔不太一样，巨大的塔身内部是中空的，没有分层，圆形塔厅足有五六百平米，一根粗大的柱子直通塔顶，塔壁一圈燃着青灯。正面一座佛龛，上面却没有佛像，而是供奉着一个一尺见方的印盒。
佛龛前十几米的地方，盘坐着一个僧人，背对着塔门，看不清面容，只能看见他身上穿着的黑色袈裟。
佛教中僧人的衣着分三色，黄色、棕色和黑色。穿黄色袈裟的是初出茅庐的僧人，棕色袈裟是给已经有一定成就的僧人穿的，穿黑色袈裟的一定是高僧大德。
张哲翰蹑手蹑脚走到僧人旁边，这才看见他的样子。
这是个很老的老僧，看不出年龄，双手合十，闭着眼睛，面容枯槁，脸上刻着深深的皱纹，两道长长的白眉垂了下来，神态古朴而深沉，犹如一尊饱经风霜的古老铜像，让人感到一种超脱世俗的宁静和安详。
老僧的面前有一张方方正正的石桌，桌上只有两个陶制茶杯，没有茶壶，茶杯里没有茶。
石桌对面还有一个蒲团，一看就是为来访者准备的，张哲翰在蒲团上坐下，双盘腿，五心朝天。
“施主欲往何处？”老僧又问道。
“风吹往何处，我就去何处。”张哲翰在光幕上选了一句话答道。
“若无风，施主欲往何处？”
“脚走到哪里，我就去哪里。”
“脚要是不走，你去哪里？”
“去吃茶。”
老僧深陷的眼眸突然睁开，深邃的眼神仿佛能洞察世间万物。
清脆的风铃声从塔顶传来，在塔厅里听得异常清晰，老僧又问：“塔上风铃因何而响？”
“风吹铃响。”张哲翰秒答。
“是风响还是铃响？”
“都不是，是心在响。”
这段机锋的典故出自《六祖坛经》，原文是“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”只不过把“幡动”变成了“铃响”，没什么难度。
【接下来无论他问什么，你都回答“吃茶去”。】非非建议道。
“吃茶去”三字是着名的佛门禅语，出自唐代佛家典籍《宗门拈古汇集》。原文是：
有二僧到赵州，从谂禅师问：“新近曾到此间么？”一僧曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问另一僧，回答道：“不曾到。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，院主应诺，师曰：“吃茶去！”
这段话的意思是让人认识心的本来面目。叫你“吃茶去”，目的不单纯是吃茶，而要体会“能吃茶的是谁”？平常人吃茶，赶快品尝这是什么好茶，香不香，甜不甜，都在向外寻求，但禅师的“吃茶去”，是让你反观自照，认识本心，这在禅宗是非常高明的指点。禅悟如同吃茶，是苦是甜，还需自己品悟，以一颗平常心悟得平常生活中的自然之道。
换个角度说，在所有打机锋的场合，“吃茶去”三个字几乎可以说是通杀语。
石桌上的茶杯里无茶，是不是就在暗示这个典故？
“施主缘何而来？”老僧开始了第三个机锋。
张哲翰依计而行：“吃茶去。”
老僧又问：“白塔因何无影？”
张哲翰想都不想：“吃茶去。”
“何谓祖师西来意？”
“吃茶去。”
……
当张哲翰说到第九个“吃茶去”的时候，老和尚终于住了嘴，沉吟片刻道：“施主大彻大悟矣！”
我把你掀翻了，你不该给点什么吗？张哲翰正琢磨着，老僧把手中的一串佛珠递了过来：“施主与我佛有缘，可持此物前往天目山寻高峰原妙禅师。”
张哲翰大喜，接过佛珠，什么信息提示都没有，大失所望。但非非却在光幕上打开了一幅卷轴。
【元赵孟頫《高峰禅师行状卷》，纸本，纵25.3厘米，横717.5厘米，故宫博物院藏。高峰原妙禅师（1238—1295），南宋临济宗杨岐派破庵派僧，苏州吴江人，俗姓徐，字高峰。圆寂后由学生洪乔祖撰成《行状》，对其求法、传法等经历一一详述。元十六年（1279），高峰禅师至天目山西峰，初于师子岩修葺茅棚居住，元十八年入张公洞闭死关，直到去世的十五年时间中，足不出关，被世人尊称为“高峰古佛”。在天目山期间，创立师子院和大觉禅寺，参请者络绎不绝，僧俗随其受戒者数以万计。高峰和尚门下名徒众多，有中峰明本、断崖了义、大觉祖雍、空中以假等人，其中中峰明本与赵孟頫交好。】
赵孟頫和这位高峰原妙禅师关系如此密切，难道这个任务是赵孟頫的专属任务？
要救王着就必然要找高和尚，要找高和尚就必然会来妙应寺，来妙应寺就有可能进白塔，进白塔破了老僧机锋就能得到佛珠，逻辑没有问题。
“敢问上师法号？”张哲翰稽首道。
老僧白眉低垂：“贫僧断桥。”
【断桥妙伦禅师（生卒年不详），南宋禅宗临济宗僧人。湖南净慈寺住持，临济宗之正传。俗姓徐，号松山子、断桥，世称断桥妙伦。黄岩人。径山无准师范禅师弟子，与雪岩祖钦同门。高峰禅师系其弟子。】
搞不清楚怎么回事，还是去看看高和尚吧。
张哲翰把佛珠扔进储物舱，出了白塔，一个瞬移到了天王殿。
追捕高和尚的士兵还在搜索，头戴钹笠帽的胖和尚混在人群里，刚出天王殿，正往山门去，张哲翰远远缀在后面，不即不离。
“站住！站住！”带队的军官手里拿着一张画像，跑了出来，“快追！就是那个胖子！”
士兵们叫喊着追了出来，高和尚发足狂奔。张哲翰本可以帮他一把，用飞剑阻击追兵，但转念一想没那么做。追兵追捕高和尚是剧情在推进，不需要进行人为干扰，跟着看热闹就好。看胖和尚的速度，再怎么跑也不可能比瞬移快。
听见官兵呼喊，庙会的人群又闪开一条道，高和尚想藏都不行，只能向前逃跑。
突然，前面出现了三个人，挡在高和尚逃跑的路上。张哲翰一看，正是曾经被他打败过的三个黑水公司的家伙。
又来搅局，张哲翰想都没想... -->>
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