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必要说一句这样的话吗？
类似的疑点其实还有很多，比如说地府的“听谛兽”能听出谁是真猴王，可它不敢说。孙悟空找如来辩认，但不是求如来分个真假，而是‘分个正邪’，这话的内涵就是我做得到底对不对？如来也说：“汝等俱是一心，且看他二心斗来”。这话的意思就很明显了，是说孙悟空已经生了二心，把师父也打了，你们还蒙在鼓里。但如来也不敢说破。
在陈思伟思索时，六耳见他眼珠转得飞快，手又放到他头顶摸了摸，赞许地道：“你还算聪明能想到这么多。”
陈思伟道：“不过详情还望孙……六耳大人告之。”
六耳也不隐瞒，把真相原原本本地道了出来，陈思伟听得不胜唏嘘，想不到真假美猴王一章中居然有如此多的内情。
如来让人来西天取经，说是‘山大的福缘，海深的善庆’，就是承诺要给取经人好处的，这个好处说白了，就是一个成佛的指标。唐僧来取经，他自然就是得了这个指标，但其实真正为取经出力最多的人是孙悟空，一路上唐僧对孙悟空诸多刁难，几次三番赶他走，甚至用本来他做对了的事情用紧箍咒虐待孙悟空，到第三次时，西行之路已经快走完了，到了要出成果的时候，这时唐僧还要赶他走。孙悟空终于明白，想靠唐僧这个师父为他在如来佛面前请功是靠不住的，如果不想点办法，只怕自己白辛苦一场不说，还受尽了唐僧的委屈和虐待，于是，真假美猴王这出戏就开始上演了。
这并不是孙悟空一开始就策划好的，而是一步步上演的。打唐僧的，说‘十分贱我’的并不是六耳弥猴，他就是孙悟空，那时唐僧轻贱他让他恼火了，当沙僧来质问他时他矢口否认，既然否认了就得找个理由，于是他就编出了有人冒充他这个借口。
戏就是这时上演的，既然编了，就得编到底，而且孙悟空也想明白了，不让唐僧和如来佛知道自己的重要性，到头来什么也得不到，于是他用分身术变出了假猴王，也就是六耳弥猴。
所以没人能分出真假，因为两个都是真的。只有两个人可以，一是听谛兽，二是如来佛，听谛不敢说很好理解，他怕惹恼了孙悟空，它只是个小神兽，若是道破真相，孙悟空把阎王殿拆了都有可能，他惹不起，所以干脆不说。如来佛也不敢说，因为真假说破，就没人能保护唐僧取经，他传经的计划就会彻底流产，所以他不但不说破，反而帮着孙悟空圆谎。
《西游记》中这样写道：如来正欲道破，忽见……，如来笑道：我观假悟空乃六耳猕猴也。这段话就说明如来转机转得很快，这真相不能说，说了取经大业就真完了，马上改口。而孙悟空当时的表现是震惊，他震惊的是他本来只想来讨个说法，可没想到如来居然也会瞎扯，编出一个六耳弥猴出来。如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。
孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。大圣叩头谢道：“上告如来：那师父若不要我，却不又枉劳一番神思！还是放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”坐莲台这句话的意思就是亲口向孙悟空许诺了一个成佛的指标。孙悟空被内定为佛门成员，唐僧呢，这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿，他自然就老实了。”
从这以后，一切都变得对孙悟空有利了，因为孙悟空的身份已经不同了，唐僧不敢再刁难他，猪八戒也哥呀哥的叫得亲甜，而且可以预见孙悟空这个预备身份将超过观音菩萨，因为他后来遇难再没找过观音，甚至追杀菩萨座骑的一回，他也开始语带不敬：让我打他二十棒，你带回去吧。这话他从前对别的神仙没这么说过，为什么现在敢说了，因为现在他身份上档次了，菩萨在他面前已经不算什么。同时也由此看出，如来佛真的是很瞧得起这只猴子的，孙悟空的工作态度无人能及，有能力，特别在真假美猴王一事中又显示了智慧，如来佛有心要把他拉到身边来，不再跟着观音了。”
所以，导致真假美猴王这一起闹剧的主因是唐僧，唐僧仅仅只具备对一个人做恶的条件，而且这个人还是救了自己n次性命的人，他只有紧箍咒一个法宝，且仅仅只能对一个人施暴，他就在这个人身上反反复复地超限度的发挥，真是过足了瘾。那么请你试想，唐僧一旦具备较大的法力，有条件做恶了，又以善良的面容作掩护，那该有好恶毒？孙悟空恰恰是个喜欢以暴制暴的主——老子打的就是你，看你怎的!这正是如来欣赏之处，当然，如来不仅仅只欣赏暴力，如来更欣赏智慧，孙悟空打唐僧是变着法打的，用的是智慧，所以得到如来的青眼就不难理解了。
这是孙悟空的生涯中唯一耍过手段的一次，也许听起来有损孙悟空光明磊落的性格，但这一次他得到了最大的收益，显示了孙悟空不仅有法力，还有智慧，让人看到了孙悟空的另一面。