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的，就跟咱们大家伙儿一起过去吃香喝辣的多好！”
见得薛明都已经将话说到了这个份儿上了，而且众兄弟们的态度也都很一致，孙立也是有所意动。想了下，又转头看了看身旁自己的老婆“乐大娘子”，见她也是对着自己微微的点了点头，最后终于松了口道：
“也罢，那俺回去后和相熟的手下说一说，看看有多少愿意跟着俺一起走的，到时候俺再来向薛大人禀告！以后就要在薛大人的手下当差了，还望薛大人能够多多包涵。当然，俺也会尽心尽力的办事的，若是俺或是俺的手下们办事不利了，或是有什么不当之处，到时薛大人按律责罚便是！”
收拢了这么一大波的手下，薛明也是心情畅快。接下来的几日却是要在这登州府多待一段时间了。毕竟这么些人也都是拖家带口的，也不可能说立时就可以跟着薛明就离开了，总得收拾妥当了，还要和一些个相熟的亲友拜别一番才是。
况且，薛明还得要多往登州府衙多跑两趟，那里还有着自己准备安插到蔡京一系手下之中当间谍的刘清澄呢！另外，还得要帮着刘清澄这个没啥经验的假冒知府收拢手下，官场上的一些个常识也不得给人家普及一下啊。
在处理这些个事情的同时，薛明还得抽空往北边儿跑一趟，实地的看看这登州府北边儿的地形，看看在唐朝以其优势地位而被称之为华夏北方第一大港的登州古港是否还可堪使用！
虽说早在远古时期山东半岛与辽东半岛和朝鲜半岛就有海上联系，胶东半岛的莱夷人更是很早就掌握了航海和造船技术。
据文献记载，夏代帝芒曾“东狩于海，获大鱼。”这是说帝芒已经可以在外海捕获大鱼，这个夏代的东方之“海”只能是山东半岛外的海洋。到了商初，鉴于其海上势力的发展，其祖先相土已在治理“海外”的事业，故有所谓“相土烈烈，海外有截”。
公元前11世纪，以箕子为首的箕氏受大陆殷周政治势力交替的推动，举族东迁朝鲜半岛，其所经由的水路也是以山东半岛为出发点。周武王“在以朝鲜封之”后，箕子“于十三祀来朝”。这种十二年来一次赴镐京的朝贡路线也应该是在山东半岛上岸。
先秦时期齐文化中的海仙崇拜则是海洋航海文化的反应。齐地独有滨海风光与广阔的千里海疆及其海仙崇拜文化，“祖洲”、“海市蜃楼”与“三神山”（蓬莱、方丈、瀛洲）之说，招致齐威王、齐宣王和燕昭王派人出海求三仙，进行探海活动，以至“齐景公游于海上而乐之，六日不归。”足见当时齐统治下的山东半岛已经拥有相当规模的船队。
在战国的中后期，这种大规模的航海求仙活动大约持续了10年之久，到秦始皇时代达到高潮。完成统一大业后，秦始皇先后三次巡行东游，后来更是依齐人方士徐福的主张“遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行”。
至于结果嘛，自然是船队“去不报”！不死药没找到，怕被砍头，人家索性跑日本那疙瘩造人儿去了！
哥都跑这么远了，有本事你倒是派人来追呀？