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到了中年，让我低调藏锋，我能理解。不少人都说，‘出名要趁早’。我年纪轻轻，一身武艺不能显露，岂不如锦衣夜行？”
徐太傅叹道：“复儿，为何时至今日，你还不能放下武举之事呢？”
白复眼圈一红，抬头凝视太傅，道：“太傅，为何有的人生下来就锦衣玉食，千般皆有、万事不愁；而有的人却空乏其身，要从底层苦苦挣扎？好不容易看见曙光，又被上天行拂乱其所为？难道人的一生真的有命吗？”
太傅大有深意地望着白复，道：“你还年轻，经历的还少。对于我们上了年纪的人而言，如果一个人过了四十岁，还不信命，说明这个人悟性太差。
但天心难测，何为命好，何为命坏？凡人哪能得知。上天让一个人生于富贵之家，福祸皆有可能：一种是赐他先天资源，让他平定天下，救万民于水火；一种是纨绔冥顽入体，让他来败那些积不善之家。
老天让一个人生在哪里，遭遇什么，自有他的道理和深意。”
白复咬着嘴唇道：“若天命已定，那我们为何又要努力？既然我命由天不由我，岂不是再大的努力也无何用？”
徐太傅摇头道：“复儿，你可还记得，我带你看的歌舞戏《兰陵王入阵曲》？长相秀美的歌舞伎人娅娟一开始就被选中饰演兰陵王高长恭，而样貌普通的歌舞伎人玉弘只能饰演兰陵王的随从。
然而，随着时间的推移，禀赋极好的娅娟心生倦怠，荒废歌舞，而孜孜以求的玉弘却把配角演的活灵活现，最终替代娅娟，成为长安新一代的兰陵王饰演者。
人生如戏。戏本早已谱好，主角、配角也已选定。但终有人能逆天改命。
何为好命，何为厄运？你能真正参透和驾驭的，才是最好的命。”
讲到这里，徐太傅又借另一则寓言开导白复。徐太傅知道，若白复的心结不能解开，迟早要出乱子。武功越高，为祸越大。
……
徐太傅道：“孔子在吕梁观瀑，看到瀑布从三十仞高处飞落而下，激流浪花飞溅长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。却看见一个男子在瀑布下游，以为男子是遭遇困苦而想自杀的，就让弟子沿着河去救这个人。
然后发现那个人在瀑布下钻进水里之后，到了数百步远的地方又冒出来，披散着头发，哼着歌，慢慢游到比较浅的水边。
孔子跟着去问，说：‘先前我以为，如此险滩，你一定死了。没想到你竟然还活着。阁下水性高超，闻所未闻。想请教你游水之道。’
那人回道：‘吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。
我没有什么方法。水里有漩涡，就顺着它游入水中。等水流涌出来，就顺着上涌的波浪一起浮出水面，
让水把你拉到底部，就会把你推出来。但如果你拼命挣扎，反而会被一直卷入漩涡。顺着水的运行出入，而不凭冲动逆游。这就是我游水时所遵循的规律。’
孔子曰：‘何谓始乎故，长乎性，成乎命？’
那人回曰：‘吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
我出生在陆地，就安心于陆地，这就叫安于本然；我成长在水边，就在水边玩耍，这就叫习而成性；顺应自然天性，到最后不知道为什么就学会游泳了，这就是成功在于自然。”
讲完这则寓言，徐太傅慈爱地看着白郦二人，道：“人生一路走来，所有的过往才能造就今天的自己。正面、负面皆是人生的滋养。不要去排斥它。你怎知挫折、困难不是上天最好的安排？
学会接纳不完美的自己，跟自己和解，这就是修行。”