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将宝城、宝城前方院一包在内的外罗城，这是仿的永陵，以前没有的。城内面积约180亩。
外罗城内设有三进方形的院落。
明朝的帝王陵比起前代，其实要节俭很多。当然作为大一统王朝，帝王陵再节俭，也不是凡人能够仰望的。在位最短的光宗，陵寝很省事，历时四个月，耗帑银150万两。
汪舜华跟着进了地宫，这是世宗的长眠之地，也会是她将来的归处。陪葬物很是丰厚，不仅有世宗身前使用的金银玉器，衣服宝冠及文房四宝等日用品、工艺品，还有大量宣德炉、景泰蓝等带有时代特点的东西；此外，还有刚刚刊刻成书的《寰宇通志》和《续资治通鉴纲目》，以及不少内库藏书。
走出地宫的某一瞬间，汪舜华想到了《永乐大典》。
从某种意义上说，这部伟大的作品，也是五百年来国家命运跌宕起伏的缩影。
她应该感到庆幸，遇到了最合适的人，如果换做别的皇帝，别说太祖太宗这种暴脾气的，就算宪宗孝宗这种脾气还不错的，即便是他们的真爱，她都不敢对朝政指手画脚，一个后宫不得干政就足够把她打入万劫不复之地；唯有景帝，因为要和哥哥竞争，所以信任和依仗她。如今，又彻底把舞台给了她。让她不用像其他的后妃一样，患得患失，整天为着宠爱、子嗣等问题发愁；更不用像宫斗戏里的嫔妃一样，变成毫无底线、草菅人命的怪物。
她应该感到庆幸，赶上了最合适的时代。经过土木之变，国家内忧外患，朝野上下都有通过变革实现富国强兵的愿望；经过建文太宗的大力削藩，如今的藩王不仅不能干预国政，甚至连行动都被约束起来，手下的兵马更十分有限，所以只要处理得当，应该不会出现大规模的武装暴动；江南的资本主义萌芽还没有产生，专门为资本代言的东林党还没出现，朝堂之上，大多数人还是把希望寄托给皇帝。
这番际遇，不容辜负。
这一天，商辂题主毕，奉神主，诣献殿，行安神礼，而后荣王行初虞礼。
九月十七日，大队人马起行，汪舜华奉神主行，沿途所至，行舟虞、三虞、四虞礼。都是接引先帝精魂回去。
下山的时候，汪舜华回望山陵，今日一别，不知道再见何期。
随着张懋扬鞭，车轮滚滚向前，一时间尘土飞扬。
这是她这么些年来第一次出京，以后机会恐怕也不多，因此还是很注意看周围的环境。没有经过工业文明污染的天空真是湛蓝如洗；然而即便是北京周边，可稀疏的村落、低矮的土屋、飞扬的尘土、补丁的衣服还是昭示着前工业时代的贫穷和孱弱。
汪舜华想到网上无数人眷念田园牧歌，咒骂环境污染，心说你开车跑风景区呆两三天算什么本事，有本事到山里呆三年五载——等你到一个没有水电气，没有网络电视电话，没有汽车列车飞机，三从四德、三纲五常，好年景只能勉强吃饱饭、荒年就得卖儿鬻女的时代，再来跟我扯什么青山绿水、优雅古典。
回来的速度快了很多，天寿山离北京毕竟只有100里，第二天下午就入城。
当然路上还得行五虞礼，入城前行六虞礼。
她到的时候，文武百官具衰服出城奉迎，行五拜三叩头礼。
皇帝则衰服，带着齐王，奉迎于午门。进了宫，太皇太后并嫔妃宫眷已经等候了。
行安神礼毕，汪舜华看着皇帝行七虞礼。
九月十九日，皇帝服素翼善冠，素服，御西角门；百官黑冠带，浅淡服色，行奉慰礼。
此后，行八虞礼、九虞礼，直到二十二日，行卒哭礼。
这也意味着葬事结束，再遣英国公张懋告长陵、西宁侯沐琮告献陵、魏国公世子徐俌告景陵、靖远侯王骥告怀陵，文渊阁大学士商辂告后土之神、弘义阁大学士李贤告天寿山之神。
朝鲜国王李瑈以先帝升遐，遣陪臣崔汉卿等赍祭文、香币致祭，随同到天寿山行礼。
二十三日，以世宗将祔庙，祭告灵座；同时，命于谦告太庙。
二十四日，世宗皇帝祔太庙，汪太后带着皇帝诸王，遍诣列祖列宗，百官陪祀。
二十五日，皇帝具常服御奉天门，宣告世宗皇帝的后事结束。