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终于菲利克斯开口了，他坦然地对普鲁瓦雅主教说：“是的，比起侮辱性的刑罚而言，我更倾向于用道德来辅助法律，约束人们。”
“很好，说下去。这才是我想要听到的。”普鲁瓦雅主教欠欠身子，将鹅毛笔插在墨水瓶中，随即十指交叉，摆在桌面上，“菲利克斯先生，您认为如何让人们具备道德这种东西呢？”
“必须得加强我们法国的父权，众所知之，父权是上帝权力的自然延伸，如果在单个家庭中，父亲的训诫能对子女真正起到作用，那么很多事务便不必再呈交去法庭审理了。另外还有私生子的事......”
“私生子？”普鲁瓦雅沉声重复了这个词汇。
督学于尔菲和校长普雷泰，二位先生都低着头，如临大敌，菲利克斯为什么会提及这个教会很忌讳的字眼。
但菲利克斯很巧妙地中和了这个刺耳的字眼：“我认为私生子可以享受和普通人一样的自由和权益，他在生而为人这方面不应该遭受社会的苛责与冷眼，这样便可避免相当部分的刑事案件，就我本人阅读到的关于鲁昂历年犯罪记录来说，确实是这样的。主教阁下，我们设想下，若是父亲承认私生子，那么相对应的私生子认为自己的犯罪，会让父亲或母亲所在的家族蒙受道德上的污点，那他们是会三思后行的——但我同时也认定，家庭的财产私生子是没有继承权的，否则便是对妻子和嫡子女权益的侵害。另外，私生子若与嫡子均分遗产的话，会使得法国男子畏于生育，起码从现实角度来看，是这样。”
普鲁瓦雅主教不由得点点头，对菲利克斯表示赞许，然后他敲了下手指，又问出第二个问题来：“您对本堂神甫是如何看待的？”
“阁下，在教会体制中没有人比他们和农民的关系更为密切，他们识字、有教养，并替教会管理地产，大部分人是甘于奉献我主且服务于农民的，但也有相当部分滥用特权，只关心自己的谷仓、印刷机和地产租金，农民们对教会的爱是源自于他们，但农民们对教会的恨，也是源自于他们。阁下，请好好管理本堂神甫的队伍，我认为应该取消他们征税员的角色，用部分税金来建造贫苦人们或乞丐的救济所，以及中学和小学，争取每个堂区都能承担济贫和教化农民的作用。”
“嗯，现在几乎没有肄业生敢像您这样坦率表达意见了。”
当主教说出这个评价后，于尔菲和普雷泰都暗自松了口气。
然而普鲁瓦雅主教并未罢休，他顿了顿，接着用种渴望得到答案的语气，对菲利克斯问出最后个问题：“对国家赋税的现状，您有什么想法，或者说是建议？”
“......鄙人倒是想要先询问主教阁下，您认为赋税到底是什么？”
“我认为赋税，便是国家将百姓部分的钱收入到柜子里，再用这些税金分配到国家所需要的各个领域里去，比如军队、外交、祭典。”
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