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工此者可以授徒而征其束修，故研究者颇热心也。予尝披览其棋谱，其着法多与清初诸国手相仿佛，盖尚未能得乾嘉时诸国手着法也。而日人盛自夸大，谓中国弈手最高者为黄月天，尚仅与彼国五段相当云，可谓颜之厚矣。使日人弈品而在中国诸国手上，则乾嘉时诸国弈应不敌清初诸公，而进化之理为诬罔矣，可以证之事实绝不尔尔邪！”
“......中国对手弈者，先于局上四角四四路各置子二，谓之势子，日本则无之。彼因诋中国弈家为失自然之局面。不知中国旧亦无之，后乃增置之也。所以增置之者，盖无势子则起手即可于角上四三路置子，以为固守之计，而变化少矣；有之，则彼此皆不能借角以自固，非力战不足以自存也。譬之群雄逐鹿，真英雄必思奠定中原，决不肯先割据偏隅以自固也。故自无势子至有势子，亦为弈家一进化，日本人特尚滞留于旧境耳！”
很明显，这一看就是一位“民国愤青”写的文章呀，因为这篇文章强词夺理的意味很浓，让人感觉一股浓浓的愤青气息扑面而来。
记得在刚看到这篇文章的时候，李襄屏对其中观点颇不以为然。而让他观念发生转变，那却是要等到围棋ai出世以后。
因为根据围棋ai的分析，至少是根据李襄屏穿越时水平最高的围棋ai分析：什么样的开局是围棋的最佳开局呢？围棋ai给出了两个答案，一个是双方“二连星”开局，而另外一个，则是双方“对角星”开局，这正好是中古棋“座子制”下法！
请注意这篇文章的第2段，假如结合围棋ai的结论来看这段话的话，你会发现这段话好像讲的真有点道理呀，那位“民国愤青”老兄虽然是在强词夺理，可人家也算是说到了点子上。
正在李襄屏胡思乱想的时候，老施突然又开口了：
“对了襄屏小友，通过昨日那局，我却也知小目围棋同样高深，可你为何却说要补上这课并不难，若我想学此技的话，却是学何人之技最佳？”
咦？老施竟然还是个好学的棋圣？自己身体内的外挂竟然还是个可以学习的外挂？这让李襄屏觉得有趣，同时也心中大乐：
“定庵兄勿急，我说此事易耳就此事易耳，想那小目围棋起源于东瀛，其奠基人名曰道策...嗯，此人应该和黄月天年龄相仿，比你早生数十年，集大成者却是名曰秀策，此二人都被东瀛棋界尊为棋圣。不过老实说，若想学那小目围棋，此二人却并非最合适人选。在此我向定庵兄郑重推荐一人，若你学到此人精髓，我保你这一课迅速补上。”
“哦？此人是谁？”
“此人却也是我华夏人士......”
李襄屏还能推荐谁，他当然是想推荐吴清源大师。当他把吴先生的生平向老施介绍一遍后，他继续对老施说道：
“定庵兄恕我直言，你虽贵为棋圣，也素来被我敬重，然而实话实说，关于围棋此道，你却并非我心目中史上最佳，至少有3到5人能与你地位并列，至少有一人，成就却是比你更高。”
“哪里哪里，定庵才疏学浅，怎么敢妄称棋圣......襄屏小友认为的围棋第一人，就是那名叫吴泉的后辈？”
听到这李襄屏忍俊不住，因为老施虽然说的谦虚，语气中不服气的意思却很明显：
“没错，我心目中的围棋第一人，正是你那吴清源吴泉后辈，须知定庵兄精通的只是座子围棋，而那东瀛围棋却一直仅限于小目围棋，直到吴先生出世，这才将两者融会贯通，开创出现代围棋之格局也......”
李襄屏一边说着这话，一边从随身带的包里摸出两本棋书，两本书都不厚，薄薄的两本小册子，正是吴清源先生所著“黑布局和白布局”，他是准备让老施看看这两本书。
李襄屏一边掏书一边还心想，可惜吴先生的“二十一世纪围棋”现在还没有出版啊，不然就让老施看那个了。不过也好，“二十一世纪围棋”那已经是接近围棋ai的下法了，算是人类最接近围棋ai的棋，那玩意是学不来的，只能靠悟。倒是只想给老施补课的话，那可能还是这个“黑布局和白布局”更合适。
“定庵兄，你自己能观书吗？要不要我翻给你看？”
“能的能的，我自己能观......”
老施看到那两本书，他就再也没有和李襄屏说话了，仿佛已经沉迷其中。
而李襄屏这时又开始想入非非了：靠，这个家伙能自己看书？那以后下棋呢，他是不是也可以自己操作鼠标？