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里深幽，井水清澈，倒映着自己面容，十分美丽，却没有什么其他的异样，便也不放在心上了。）想象一下水中的倒影，水上之花、水下之花，镜花水月，海市蜃楼，似花非花，一者虚一者实，两者暗暗相合，俱为一物，但又有所不同。虽无所得，但不是断灭，而是无实无虚，动静结合始见天地之心。不正是合乎天书总纲所言：“故动息地中，乃天地之心见也。故无实无虚也。”
总纲又言：“然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。”贪瞋痴,能毒害法身慧命,故名三毒,对修行者甚是可怕。细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人相，众生相，寿者相，再细品经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我。
在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。无寿者相，隐喻了碧瑶可能夭折，有人相信人的灵魂在自己的影子里，也有人相信人的灵魂在水中倒影或镜中的映影里面。这里埋了一个大坑，果然不久之后碧瑶飞蛾扑火般力抗诛仙剑阵，孤独的灵魂在风中颤抖，视死如归。当生命即将大限之时，义无反顾地为了爱人冲天而起，那灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅磐，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一个可歌可泣的神话，演绎出生死美丽而忧伤的千古绝唱!
不要再悲伤，不再去想那些蚀心焚骨的回忆，当爱情鸟魂牵梦绕般围绕在身边，毁灭已经悄悄转到身边。美丽的晚霞过后总要进入黑夜，悲剧就是把人生有价值的东西生生毁灭了给人看。如果碧瑶的爱是火一样的炽烈，那么雪棋的爱就像风一样默默无形。
这光穿越了亘古以来的黑暗，照亮了小凡苦闷孤寂的人生，半世流离只为与你相遇；这火除却了来自初恋的苦涩，温暖了小凡那满是伤痕的灵魄；痴狂千载万世轮回；这力量支撑了鬼厉十年入魔没有沉沦，终其一生矢志不渝，每每危机时刻解危难于倒悬。自此以后再没有人能占据他整个身心！
从这一刻起也许就注定了悲壮，更是劝慰众生不可执着，尘归尘土归土，在**经历了巨大的痛苦和轮回后，她必将得以更美好的躯体重生……纵贯始末，萧大没有复活碧瑶的打算，你劝得了自己下狠心，可是你可知我们的执念？
百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。聚散起止，红尘滚滚痴儿为何不悟？苦海无边，回头是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
风雨拂过千般厄，浮沉拭过皆归云。
万法通天，混沌无极，众生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之尘，入我红尘，不过随风随水随人道，人之道，无为也。
“苦难”几乎是所有宗教的共识，区别的是原因，区别的是希望与绝望，是太虚和万物，入世和出世，回眸与远望，回归与前行，放弃与执着，投入与逍遥，慷慨激昂与无动于衷。
ps:此仅为提纲，正文部分稍后出，可能成文时前后有所出入，仅供参考！