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    师父的点拨让我茅塞顿开,也让我懊恼自己竟然没有想到这一层。

    所谓中阴身,大多数情况下被世人认为是佛教轮回转世的一种说法。而实则在道教体系里,虽然对其轮回往生的描绘和定义上有所不同,但本质却是一样的。

    在人死亡之后,按照习俗,分为头七尾七,也就是七个七天,总四十九日。头七我们都知道,是回魂的时候,意味着亡人会在这一天回到生前的地方看看,或者去探望下生前不舍的人,或者去吓唬下生前仇恨的人。通常意义下来讲,如果说人死了却不能接受自己已死的事实,那么第一个七天,就是让你不得不接受事实的过程。

    而从头七的那天开始,大部分亡人会清楚地知道自己已经死亡,一旦这种意识占据了主动,剩下的时间里,就是一个选择去或留的决定了。以七天为一个周期,每个周期都有一次往生轮回的机会。这四十九天也是用来消耗一些亡人生前没有消耗的阳寿之用,到了第四十九天,也就到了最后的期限。若是停留不走,则沦为孤魂野鬼,如果没有师傅的带路指引,极难往生。

    然而事实上,我们大多数情况下提到的“鬼”,通常指的是死后四十九天还留存人世的那部分,在四十九日之内的,虽然也是以鬼的状态存在,严格来讲,应该称之为“中阴身”。

    可是马大叔口中的这个老人,若是说第一次出现的时候勉强能够得上四十九日之期以内,算是一个中阴身的话,那第二次出现却已经是一个月之后的事,早已过了四十九日。那它到底该属于什么呢?

    我快速在脑子里搜索着以前师父给我看过的一本书籍,那是师父的师父早年手写的笔记,记录着他一生遇到过的各种各样留存于世的鬼魂。其中有一段关于中阴身的描述,大概说的是,假如一个人的死伴随着某种突然性,或者不被察觉的状态的话,那么这个亡人很可能将生前的种种行为和习惯延续到死后,这种延续并非刻意做出此类行为,而是他们根本没有意识到自己已经死亡。

    大概有这么几种情况会形成长时间以中阴身状态留存,一是突然之间的暴死,在思想还没来得及形成记忆的时候人就死了。二是久病而死,这部分人大多因为本身的身体状况极差,所以死或不死的区别已经非常细微以至于察觉不到。三是因为某些原因默默地衰竭而死,这种和第二种非常类似,区别在于这个人的阳寿已尽,原本应该到阴间过自己的阴寿,如果有大因果在身上的,甚至还要在地狱受苦,而这部分人却因为过久单一的习惯而习以为常,根本不知道自己已经死了。还有一种比较少见,是刚死的时候就被人用法术进行了封印,只要封印不解除,这种中阴身状态,就会永恒地存在,不过它既不能出现,也不能消失,算是一种罪责了。

    这部分中阴身的共同特点就是,他们的日常一如既往,如果没有明显的表现出死态的话,即便是活人也难以区分,因为他们看上去就跟活人没有区别。自己的身体、穿着,行为动作,都是按照固有的习惯而成,即便是看见他们的人,也只是看见这个中阴身试图表达给大家看到的部分而已。而且这部分留存的时间会远远超过四十九日,那是因为他们并为做出阴间阳间的选择。

    换句话说,马大叔第一次收到法币的时候,下着大雨老大爷的衣服却没有打湿,这就是老大爷的中阴身表露出来的一种状态,在这种状态下他并未意识到下大雨这件事,也就不会有弄湿衣服的事,如此一来,马大叔看见的,就成了那样的状态。

    我仔细思考着,突然想到马大叔说的一句话,那就是第二次老大爷出现的时候,只有自己看见了他,而自己当时正在剃头的那位客人却没能够看见。这就跟中阴身的状况有些不符了,于是我断定,第一次出现的时候,老大爷应该是一个中阴身的状态,第二次则已经以鬼的状态出现了。

    既然是鬼了,那就意味着他已经知道自己死亡了,并且在这个时限早已超过的前提下,也做出了自己的选择。他选择了留下。而留下必然会有原因。只要找到这个原因,就有机会送走老大爷的鬼魂,这件事自然也就得以解决。

    我把心里想的这些话告诉了马大叔,并仔细跟他解释了一下什么叫做中阴身。解放初期,许多人的思想都还留存着不少封建风俗的内... -->>

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