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我的一生充满试炼.大致不是常人可忍；人虽不知我的苦艰.我却知道自己坚韧；我想我是丢弃自己.但我不忘自己经历.
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从八十年代中后期开始.也是大同市具有先锋性的诗歌潮流的全面崛起.青年诗人鹏程、张寅、马东是其中的代表.他们前后都在北大作家班学习.和海子、骆一禾同时出版诗集《错误》.并逐渐成为最受国内诗歌界关注的大同诗人.鹏程的代表作品《白鸦》150多行.以大提琴般的乐感和断章罗列了生存、死亡、艺术、生活、绝望、孤独、真情等暗黑色或斑斓的意向.该作被选入《后朦胧诗选》.因此鹏程也在一定程度上被称为“后朦胧”诗歌在大同的代表.
青年诗人马东以一首《落日时分》引起争议.作品在《雁北师专报》发表后.叫好声与叫骂声一片.该作100余行.结构紧凑但意向凌乱.表现一个狂躁年代青年人对理想国追求与幻灭中的挣扎和坚韧.徘徊在诗坛边缘的大同诗人野夫.不仅是一个前卫艺术家.也是一位具有争议的诗歌探索者.他着力表现恶与丑.描写内心颠倒荒诞的世界.表现了诗人在文化漩涡中灵魂与**的挤压和反抗.
校园诗人群体在八十年代中后期崛起.并开创了“学院派”诗风.1986年.雁北师院雪野文学社在朔县神头创立.之后阵地又转移到大同.这一最初命名为“雪野诗社”的文学群体以诗歌创作为主.在校园内叱诧一时.风光无限.也是山西省高校颇具影响的诗刊社团.他们一方面继承着朦胧诗的激情和狂热.一方面对朦胧诗已经表现出了不耐烦.在精神内涵和形式上都尝试突破.如鹏程的《珊瑚林》.他笔下的世界“在一口神秘莫测的黑洞里回归”.更多地融入了诗歌的表现性.反映了在一个思想变革年代青年人的眩晕和反思.
在他们的影响下.大同高校像过狂欢节一样开始走入新的诗歌年代.当时.正值全国各地文学社团流派林立.诸侯割据、烽烟四起.而雁北师院则成为山西高校诗歌创作的一个焦点和中心.当时.鹏程主编山西诗人协会分会《学院诗报》.雁北师院的诗人团体成为山西大学之外的另一主力.《雁北师院报》每期都开辟诗歌专版.吸引了全国各地的大学生.
雪野文学社的热血青年们则是自掏工资、稿费集资出刊.大型诗歌朗诵会每年都要举办2-3次.
1987年冬天到了.雪野文学社已经发展会员56人.其中马东、张寅、野夫、贾彪、孙小喜、万念、叶小玲、李玲玲等是主要骨干.这年冬天.雪野文学社组织了一次新年诗歌朗诵会.容纳100人的阶梯教室挤了200多人.连楼道、窗外都站满了诗歌青年.可谓万人空巷.红极一时.充分反映了当时的诗歌创作热情.
朗诵会上.野夫朗诵了一首《雄性宣言》：
为了一种借口
我们群居于鸟兽横行的山洞
因为怕羞
我们都借助麻布
然后
断裂成两重世界
我们理所当然地成为公狼
而那群母狼们为这不公平喋喋不休
而我们便用眼泪掩饰某种不幸
当我们怜悯地踏入母狼的牧地
当我们发泄几个世纪的qing玉
母狼们自封为上帝
而我们便去流浪
而遍地是母狼求偶的嚎叫
而四处有母狼忏悔的脚印
我们用眼泪和谎言做着欺骗
我们明白自己不过是虚荣的产物
我们离开公狼就得发疯
而我们命定去流浪
我们命定去傲视一切
包括哪些自命清高的雌性
公狼
我们是孤独的汉子
我们阻止自己落入陷阱
所以摧毁一切偶像
**我们雄健的阳物
以一种高姿态向母狼们宣布
沒有公狼
母狼将是不产卵的废物
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