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千年为应龙，出自南朝时期著作《述异记》。蛇作模特儿想象出来的，常在水中。
“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是化龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多;裘士京先生认为：“（蟠虺纹）是与蟠螭纹相似，但图案稍简化而龙体更鲜明的（龙）纹饰。”；马承源先生认为：“蟠虺纹就是盘曲的小蛇的纹饰。”蜥蜴之蜥，古籍中或记作‘虺’。
《诗?小雅?正月》：“胡为虺蜴”，历代注家均认为即蜥蜴。由是可见，‘虺’，‘蜥’二字古相通用。而虺，乃是古代汉族传说中著名的山林鬼物，其原型原来是蜥蜴。
何新先生《谈龙说凤》一书中认为：“龙的原型来自远古的湾鳄，及蜥蜴类动物，并且得到文献与考古文物等多方面的证据的支持，在此基础上还通过语言分析（尤其注意分析保存在古文献中的活语言，即口语资料），来构建新的理解和解释方法。此学说已被相当多的人所接受。
随后何新先生古生物学的证据，古历史地理学的材料，以及古文献的记载，提出：“古中国的大陆及海洋上，确曾存在过一种令人恐怖的动物，它其实就是上古时代汉族传说中所谓的‘龙’的生物学原理。
换句话说，‘龙’在古代确实存在，它就是现代生物分类学中称作“马来鳄”，“海湾鳄”，“湾鳄”。在古代文献中，这种巨鳄一直被称作“蛟龙”，它与蜥蜴存在着密切的关系。
由此，我们方可理解《述异记》中的如下一段传说：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”这一传说的真实涵义应该是：古人认为蜥蜴五百年后可以长成为蛟龙，而蛟龙一千年后可以长成为巨龙。成形古代哲学思想阴阳五行学说，古代阴阳学认为盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。
阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡五行偏奇就出现鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均匀八字辟邪。
“这里面简直是太邪性了，韩小天，你还记得咱们跟着老鼻子的朋友周密去东北莺歌岭去找他女儿的事情吗？”
我点了点头，那件事自然是记得，并且我也记得在那石门之后的大殿里面被捆绑住的那几个女儿，从她们的肚脐眼里面钻出来的，正是这样子的一条条的小蛇，由此说来，这里这么布置是另有原因的吗？
我的后背生出了一种寒意，自古人追求的便是“功名利禄”，那么在这井下的石室内摆下这三口瓮，是为了什么呢？
我的眼底又慢慢地往上升腾起一层血雾，每当我遇到危险麻烦，或者是前方隐匿着什么危险的时候，我的双眼貌似都会出现如此的情形。此时，我看向了这三个瓮，在它们的周遭，盘旋环绕着一层深厚的阴气，浓黑而厚重，让人看起来十分的压抑。
“这三个瓮的摆放方式貌似是有问题的！”我定定地说出了这句话，崔明伏和崔明丽一齐看向了我，崔明伏有些不解。
“天儿，你看出点儿什么了，你觉得这三个瓮有什么问题啊？”崔明伏问。
我简单地用手指勾勒了一下这三个瓮的位置，“这是三煞局！”
崔明伏听到之后，显示一愣，旋即又把头摇的仿佛是拨浪鼓，“不可能不可能，那是古墓当中的布局，这里怎么会是三煞局呢？”
所谓三煞局，便是由三座坟共同构成的墓局，每个墓中都有两个棺材，一个放着真正的墓主，称为“天棺”；一个是将活人放入坐棺，埋在主棺旁边，称为“坐煞”，以此怨气来守护墓穴。在降术中，“黑云、赤火、清水”是施法的理论基础，相当于茅山术或易术中的“金、木、水、火、土”，这三煞局中的“黑云局”，三煞局，是降教中的邪门墓局，是降教“众煞局”中最入门级的排布，按照同样的原理照搬，相传元代还有六煞局和十五煞局，据野史传说，元世祖忽必烈下葬时用的是七十二煞局，那算是当时降术所能达到的最高境界了。
“师兄，尽信书则不如无书，你不要什么都照搬！”我严肃地说。