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，在考舍前有相当数量的衙役和跨刀军士监督巡逻，张籍还是第一次见到这阵势，考场中如有移席、换卷、丢纸、说话、顾盼、吟哦等情弊，一经发现，即予查究。所以此时整个考场变的特别安静。
院试分两场进行，题量并不大，内容也和县试府试相仿，每场考一白天。第一场正试，试以两文一诗。第二场覆试，试以一文一诗。考完亦发一“长案”列第一名者为案首。院试取中者俗称“秀才”，正称为“生员”，别称“庠生”。
考场中传来脚步声，是书办和衙役们将试题以及作答用程文纸、草稿纸发放下来，试题照例是雕版临时印刷的，个别字许是雕的快些仓促了，笔画有些变形，墨色新鲜还有书香。
试题发下后，张籍隐隐听到有的考舍中传来惊喜声，有的传来嘶的倒抽凉气声，大概有的正好押中了题，有的两眼一抹黑正好不知如何作答。
张籍仔细看向考题，计有四书题一道，五经题五选一一道，五八韵诗一首。
当先一道四书题题为“民可使由之。”张籍一看到这一题目，心下首先是一紧，倒不是说这题目有多难，而是张籍最怕的一种情况出现了，就是后世的解析和大明的解析相反，两者在一起时容易造成混淆。万一自己写顺手了在立论上和当世观念不同，被看做大逆不道之，就算是府试的案首也能被罢黜落榜。
“民可使由之”一句出自《论语·泰伯篇》，全句是“民可使由之不可使知之。”前后两世之所以理解立论相反，只因为古书上都是没有标点符号的，这句话断句不同，理解起来的意思就不同。后世张籍见过的一种断句是“民可，使由之；不可，使知之。”意思是“老百姓如果做得好，就让他们自由发展，如果做的不好，就引导他们学习明理。”
还有一种断句是“民可使，由之；不可使，知之。”，意思是“如果老百姓能听从朝廷的差谴，就顺其自然；如果老百姓不听，就要让他们明白为什么派谴他们做这件事，让其明白事理。”
最后一种就是大明当世的主流观点：“民可使由之；不可使知之。”意思是让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么，这一种愚民观点，反而在当世是正确的，立于正统地位。前两者都有其进步意义反而是错误的，统治者极力否认的。
张籍看完题目，闭上眼晴，双手在面部揉搓，心里念头急转，进步还是落后那顾不得了，若想通过院试得个好成绩，这必须要靠着大明主流观点来写，那该如何破题好呢？
静下心来好不容易将脑海中的干扰项驱逐出去，张籍沉思片刻，提笔在草稿纸上写到：“论君子之教，有不能尽行于民焉。”写完之后将毛笔放于一侧，张籍长吁一口气暗道，这破题立论终于写出来了。
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