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部族跟随北魏大军攻占中山，建立战功。拓拔珪对他特别奖赏，把秀容川四周三百里都划为尔朱羽犍的封地。拓跋嗣登基以后，也延续此例，承认这块封地的存在。尔朱家族就隐伏在这里繁衍起来，成为后来吞噬北魏的豺狼。
为加强政权建设，拓跋嗣派出使臣（中央巡视组）到各州，审核各州行政长官的财产申报，不是州官家庭生产积累的家财，即为赃物，登记造册充公，狠狠打击了贪污腐败。这是内政建设的第一座长城。
明元帝要构筑的第二座长城就是接班人。宗祧继统，这才是封建君王长治久安的关键所在。拓跋嗣信奉道教，这和崔浩的教化之功是分不开的。崔浩不喜欢老子、庄子的学说，称其是“矫诬之说”，不近人情，搅乱了先王所信奉的韩非的法制精神。他更鄙视佛教。拓跋嗣曾因在国人中提倡宗教信仰，礼请佛教大师鸠摩罗什翻译的佛经传扬三晋大地。崔浩禁止其经卷流通，称其为“胡教”。胡，贬义词，是汉族人对鲜卑、氐、羌、高车、柔然等少数民族的贬称。这就激怒了同朝共事的鲜卑大臣。于是纷纷指责崔浩。说崔浩的坏话。
拓跋嗣逼于内部压力，不得不将崔浩贬官，让其回归故里。崔浩长得白晰美貌，就像美艳的妇人，常以张良自谓。他赋闲在家，每天修身养性，练吐纳避谷之术。拓跋嗣遇到不能解决的问题，就会亲自到崔浩的府上，询问解决的办法。
拓跋嗣见崔浩这么多年还是那么白晰，年轻，大为惊讶，询问：“爱卿有何妙术，能永葆青春不老？”崔浩趁机兜售他的道教学说，还说自己吃了用五种矿石提炼的五石散，不仅能延年益寿，而且还能强身健体，增强性欲，这些都是每一个封建帝王最关心的问题。拓跋嗣听后，开始大量服用五石散，也就是他父亲为之丧命的寒食散。
拓跋嗣服用寒食散后，身体每况愈下，决心尽快策立太子。又向崔浩询问办法，崔浩对明元帝说：“应该尽快策立皇子拓跋焘为太子，并派出颇有名望的大臣为辅佐，让太子得到治国锻炼。即便陛下万岁之后，国有成主，民有所归，奸宄息望，祸事就不会产生了。”
拓跋嗣又征求了长孙嵩的意见，正式策立皇长子拓跋焘为太子，以长孙嵩、奚斤、安同为左辅，以崔浩、穆观、丘堆为右弼。拓跋嗣经常潜入东宫，暗中观察太子施政，尽管太子此时还是个十四岁的少年，但施政一丝不苟，十分得体，这让拓跋嗣放心了，心里暗暗高兴。
拓跋嗣要修建的第三道长城是名符其实的长城，为了防御柔然、大夏的攻掠，建筑一道强大的国防线，他发布命令，发动百万民工，修建东从赤城西至平城的长城，总长两千多里，此举征调了河北、内蒙、山西、陕西的大量民工，修筑长城。这期间，涌现了中国文学史上为之留名的两位年轻女性。
一个姓羌的女子（或许是一个羌族的姑娘），新婚不久，丈夫就被征调到漠北修筑长城，身怀有孕的羌姓女子去寻找姓孟的丈夫，结果得到的是丈夫尸骨被筑入长城的噩耗，羌女痛哭昏厥，用手扒城墙，要见丈夫最后一面。结果感天动地，泪水哭倒长城。这位千里寻夫的女子就是孟羌女。
另一个就是贺阿莫兰。在柔然大举进犯北魏边境的时候，北魏各部落征兵抵抗，其中就征募了这名女子。从这女子的姓氏来看，她也许是贺兰部落的一个牧羊女，从小在马背上长大，善于纵横驰骋，征战杀伐，所以替父出征。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”从这首诗的描述中，可知北魏当时实行的还是府兵制度和国家军队并存的武装力量制度，府兵从军还得自己购买军械战马，可见，经过改革几十年的北魏，国家机器还并不健全，同样并不完善。
同时可知，贺阿莫兰的家庭应该是部曲家庭，父亲得替坞壁主出征服兵役，在征战柔然、丁零、高昌的战斗中，这显然已是惯例。这位女将军十五岁替父从军，转战千万里，沙场十多年，在征战高昌的时候，泄露出自己女性的本色，更加英名远扬（后文详述）。这则故事其后在口述文学的发展过程中，经演变而成花木兰，汉族文学家有意将女将军原有的部落大姓掩盖，以汉族女子的姓氏演绎鲜卑女子的感人故事。
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