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的天赐而言，听一个长辈说话，自然是要表示尊敬的，哪怕是批评也一样。
古树大萨满看到天赐这样表示，用手捋了一下自己的长须，说到：“虽然你的这些贡献对我们帮助很大，但在萨满团内部是对此有很多不同看法的。”
天赐微微点了点头，认为自己能领会这个说法。毕竟如果十字弩真的和大陆恶魔族使用的武器很像，那么对于闪族人来说，使用恶魔的武器很可能会造成人们不适，因此反对这种武器也是应该的。
古树大萨满看到天赐摇头，说出了一番让天赐惊讶的话来：“我们并不是反对使用恶魔族的武器，毕竟武器没有好坏，主要看用的人是谁。但你这种发展让我们很担忧。”
“发展让人很担忧？”天赐感到实在不理解这些话的涵义。
古树大萨满想了一想，说到：“这要从闪族人的历史说起，接下来的话希望你不要向任何人说。”
天赐连忙表示答应。原来这才是古树大萨满带自己来这古神殿的原因。对于这个只有一个入口，防卫又很严密的神殿建筑而言，确实是一个谈论秘密的好地方。
古树大萨满一边慢慢走到座位坐下，一边说话：“这要从我们闪族人来到大海上说起…”
在古树大萨满的口中，天赐听到了和史壮那边有些不一样的历史。在史壮说来，闪族人自古就十分崇拜神灵，因此闪族萨满才有了非常崇高的地位，成为现在这样政教合一的管理模式，但古树说的却并不是这样。几千年前，闪族人还在大陆的时候，虽然也是以部族形式存在，但更类似于地球上希腊的城邦制，每个部族主要由族长和长老会管理，萨满更类似于教会的存在，只是人们精神上的依托，并不参加直接管理。
在流亡到海上之后，闪族人起先还是维持着大陆上原本的行政模式。闪族以祖岛为原点，慢慢发展壮大，一个岛一个岛的扩张，每一个岛就是一个部族，只有在比较大的岛上才会有两到三个部族存在。部族的管理者是族长，而长老会则起到辅助作用。但渐渐的，闪族人发现了这样做的弊端。
大海和大陆不一样，海岛都是封闭式的存在，是天然的城池，闪族人被自然而然的隔离成许多部族。因为缺少沟通和交流，隔阂在闪族人的部族之间产生。一开始，闪族人还害怕恶魔族会追杀到海上来，所以始终抱成一团做迎敌准备。但发现敌人始终没有任何动静后，闪族人的内战开始了。
从来到海上后，大约在第一个千年纪中，闪族一共发生了三次内战。三次内战的规模一次比一次大，到了第三次时，几乎所有部族都被卷入进去，战后一统计，闪族人口整整少了三分之一。而且闪族的管理者们发现，战争给闪族人带来的最大影响，还不是人口的减少，而是仇恨的产生。人口减少、家园毁坏在很短时间内就能恢复，但仇恨的深渊却很难填平。也许用不了多久，世界上就再也没有闪族了，只有阳炎族、银月族、古树族、离山族等等。
终于，第三次闪族内战中幸存的几个最大部族经过商讨，决定将政教进行合并，利用对神的信仰，代替对统治者的忠诚。无论是什么部族，无论相隔多远，只要是信仰共同的神灵和祖先，就必须遵守同样的教规，按照同样的模式进行生活。也正因为如此，萨满的权力逐渐盖过了族长的权力，到得后来，许多大的部族都是以萨满为主，或者萨满就是族长。在这样情况下，终于成立了以萨满为成员的管理机构，萨满团。
萨满团的成立初衷主要是为了提供各位萨满一个共同讨论的场所，并不涵盖管理。从闪族萨满教义而言，每一个萨满都是神灵在凡间的代言人，不存在地位的高低。但随着时代的发展，尤其是萨满的传习方式影响，萨满团的权力越来越大，萨满之间也产生了高下之别，最后成为了和人类帝国极其类似的管理机构，其中和地球上的教皇类似的首席萨满只有一位，而他的权力也和皇帝差不多了。虽然闪族人的凝聚力得到了空前的牢固，但那时的阶级之前、压迫者和被压迫者之间的矛盾也到了最为尖锐的时候。到了第二个千年纪末期，发生了一次大规模的起义，整个闪族又经历了一次地狱般的血洗。
起义成功后，发动起义的十二个部族决定，缩小萨满团结构，只以十二个部族的萨满为成员，暨如今的十二大萨满。其中设立三位首席萨满，形成一个互相牵制的局面。在祖岛之上，阳炎、银月、古树三个部族轮流驻守，同时其余九个大部族合力也能力压任何两个大部族。这样，最大限度避免了一族坐大。同时，萨满团全力推动改变了以往战争的模式，将战士作为一种荣誉称号限制于少部分人中，并明确闪族部族之间的战斗只允许以战士团的模式进行，也避免了战争对闪族人口和财富的破坏，同时也明显减少了仇恨的产生。这种管理模式已经被证明十分有效，从第三个千年纪到目前第六个千年纪，闪族人内部没有再发生大规模的内战。
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