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是如此。
据说，韩琦将出世前，其母胡氏做了一个奇异的梦，这个梦境是什么，史书上没有记载，但在韩琦出生的这天早上，泉州府衙前却不知道从哪里跑来一位相貌怪涎的僧人，这僧人告诉守门的衙吏说：这里出生的是一个非同寻常的小孩儿，可要千万看护好了。僧人说完这句话，攸忽不见。
没人知道僧人从哪里来。
也没人知道僧人去了哪里。
我们今天已经无从确认，李清臣，这位官至大宋帝国门下侍郎，又是韩琦侄女婿的人，把这件玄奇的事情写进他《韩忠献公琦行状》里，是否足以证明当时真的确有其事？但李清臣如此记述，显然是出于对韩琦一片崇敬之心则毋容置疑。还有一点，李清臣这个记述选择了一个僧人而不是别的什么人，大概和韩琦生母胡氏笃信释教有关。
胡氏虔信释迦，这一点在韩琦撰写的《太夫人胡氏墓志铭》中有过记述：“……（胡氏）性仁慈，归信释氏，历观藏典，深达义趣，口能诵者十数经……”
大凡中国历史上每一位杰出人物，似乎都在印证着“天将降大任于斯，必先砺其心志，劳其筋骨，饿其体肤”这句近似谶语的话。宋真宗大中祥符四年（1011年），韩琦父亲韩国华在泉州任职期满，回京述职。也就在几个月前，曾被韩国华寄予光大韩氏门楣厚望的长子韩球因病逝世，时年仅34岁。也许是受到老年丧子的沉重打击，55岁的韩国华竟在回京途中病死于建州（今福建建瓯县）建阳馆驿，当时的韩琦才刚刚2岁。
可以想象出，当时的胡氏在举目无亲的异地他乡，带着韩璩、韩琦两兄弟和丈夫的灵柩，历尽了怎样的艰辛才回到了中原，也亏了胡氏是个知书达理、心有主见的人，拿得起，放得下。
幼年丧父、中年丧妻、老年丧子，这是人生三种最大的不幸。年幼的韩琦过早失去了父爱，这也许就是“天将降大任于斯，必先劳其筋骨、砺其心志”的具体体现。
幼失父爱的韩琦，是在同父异母兄长的照抚下长大的。
似乎少年时期的韩璩、韩琦兄弟和母亲胡氏，在父亲韩国华去世后，有一段时间是和大娘罗氏寓居京城开封的，但这只是依据韩琦为母亲所撰《太夫人胡氏墓志铭》内容所作的一种推测：
太师委以（胡氏）主家事，夫人上奉仁寿（罗氏），下睦宗姻，内外无间言，仁寿礼而爱之，相待之意，犹至娣然。夫人生二子，曰璩、曰琦，仁寿抚之，义均所生，在髫稚时，夫人或笞之，仁寿必奔走保救，怒，终日不与夫人语，琦未成人，仁寿已去世……”
其意思是说，韩国华把操持家事的权力交给了胡氏，胡氏很尊敬大夫人罗氏，对亲戚们也都很好，韩家内外的人都对胡氏没有什么意见，而大娘罗氏和胡氏相处犹如亲姐妹一般，而且对胡氏生的韩璩、韩琦两兄弟犹如自己亲生一样，有时候韩琦调皮，胡氏要揍他，而罗氏总是护着，甚至为此和胡氏生气，往往一天不和胡氏说话。韩琦未成年，罗氏夫人就去世了。
另在韩琦所撰《二兄监薄以下墓志铭》中也记载：“仁寿（罗氏）久寓京师，欲徒家于许……”
据此推测，即使韩琦两兄弟和母亲回相州，那也是在罗氏夫人去世之后。
幼失父爱的不幸；相对艰辛的生活；及胡氏于千难万难中不懈的教诲，使韩琦过早具备了坚韧、沉毅、自力的性格。史书说韩琦长大后“朴厚不浮，少嬉弄，视瞻步履端正，而中甚敏，所学不用力而过人，性淳一，无邪曲，孝于其母，悌事诸兄。”这无疑是家庭环境和从小所受教育的影响，而这种影响，自然将会在此后岁月里毕韩琦于一生。
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