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她知道今天是祭祀敖包的日子，按理说作为“亚门特”家的儿媳这样的场合她是应该参加的。但是她从不屑于参加这样的祭祀。她心里认为“都什么年代了，还守着那些个老黄历不放。”简直是一群顽固不化的“土老帽”。每次一看见那些倚老卖老的“老东西”她就心中顿生厌恶之感。
至于旭日干而言，对此他从来都是无所谓的态度。阿爸要求的紧他就去，没要求时他便不去。因为他至始至终都觉着自己是一个与众不同的草原人。他只是不希望古老落后的一些个规规矩矩束缚了他实现理想的手脚。至于他的理想他自己心中也不太清楚。从他大学毕业回来以后，他一直在等待一个机遇，一个打破现有的在他眼中视为“最原始的粗放型”经营方式的机遇。只是每次机遇到来时，它总跟古老的一些东西发生冲突。而这古老的因素里自己的亲生父亲是他最大的障碍。
胸中的抱负无法实现，他感到压抑，以致后来开始借酒消愁。只能在酒场上跟几个还算是谈得来的“酒肉朋友”抒发一下自己的心中块垒，用以打发时日。但是他颓唐不颓废，从未放弃过心中的梦想，他在苦苦的等待着一个时机的到来，并且他相信这个时机一定会到来的。
话说另一头，当蒙克骑着马赶到红格尔敖包时，放眼望去早已是人山人海。敖包山的山上与山脚下人流攒动，人们身上都穿着盛装，骑着心爱的骏马，从四面八方的遥远地方向敖包山赶来的。
他们按部就班的排成一队，次序井然的按顺时针方向绕行敖包三圈，把带来的石块加在敖包上，在敖包正前的方形香案或佛龛前叩拜以后，又用哈达、彩带、禄马旗将敖包装饰一新，敖包立刻焕发了生机。
然后，把带来的贡品摆放供奉在敖包前的祭案上。供奉的大体都是:全羊、鲜乳、哈达、奶酪、黄油、圣饼、白酒、什绵粥、砖茶等物品。
接下来就到了诵经环节。
只见一个身着紫红色僧裙，长齐脚面;上身穿一件背心(坎肩)，外披一张足有身长两倍的紫红色披单的喇嘛出现在人群中。
众人对他好似特别的崇敬和爱戴。所到之处的人们都无比谦逊弯腰施礼问候。那个喇嘛也慈祥和目的微笑还礼。并用手掌摸一下弯腰施礼的人们的头顶，俗称:摸顶！
受人顶礼膜拜的这个喇嘛正是修行于乌素召的多吉林活佛。从他的一身着装上镶的绸缎和僧裙的用料上可以看出他的地位是德高望重的。他是草原上的智者，也是草原祭祀活动中不可或缺的“济农”，跟这一代的“亚门特”继承人索多师出同门。
蒙克第一次见多吉林活佛，其实在他出生后还不到满月里，爷爷索多曾邀请活佛给他做过“摸顶”仪式。只是那时候的他实在太小根本不记得有这么一档子事。
这是一个与众不同的喇嘛。他有着一张饱经风霜的脸，两只深陷的眼睛，深邃明亮，睿智有神;他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。那张晒得干黑的脸上，短短的花白胡子却显得格外精神。然而，鱼鹰终究是鱼鹰，即便看起来有些消瘦，但那一对如同鱼鹰尖利明亮的眼睛却是洞悉万物的炯炯有神。
索多将多吉林活佛请上蒲团。多吉林活佛盘腿席地而坐后，将自己上身的披单掀开袒露出右肩（按藏传佛教的习俗讲:偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。为‘通肩’一词之相对语。即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。）双手合十开始诵读《无垢经》，使这些食品变得更加圣洁。
索多开始燃放柏叶香火，进行烟祭，这时钹鼓、号管齐响、法铃齐鸣、香客不论僧俗尊卑，大襟铺地，向着敖包三拜九叩，祈祷“风调雨顺，五畜骤增，无灾无病，禄马飞腾”。继而将马奶、醇酒、柏枝等泼散在敖包上，诵读《敖包祭祀苍》，“苍”就是祝赞词。而后众人群起，围绕敖包顺时针再度转行三圈。
祭祀大约持续了整整两个小时，这样的祭祀不会有姗姗来迟的人，只会有络绎不绝的人。因为大家心里清楚祭祀的时间，所以即便是路途遥远的牧民，他们也会在几天前甚至是十几天前便开始启程掐算时日的如期前往祭祀地点。
祭完敖包之后大家不忙着往家赶，而是聚在一起，畅饮美酒享用美食，因为接下来将有一场小型的那达慕举行，借着这敖包盛会进行男子三艺的比拼，祈愿“长生天”福佑草原人畜兴旺。
你见过身着“昭德格”（摔跤服）跳着鹰舞的“布赫沁”（摔跤手）吗？你想了解小说中经常出现的“百步穿杨”吗？你有过几十匹蒙古马在身边风驰电掣般地飞奔而过的感受吗？如果没有，那就来参加一次草原上的那达慕大会吧，它定会令你心旷神怡、流连忘返。
“那达慕”是蒙古语，意为“娱乐、游戏”，是mgz历史悠久的传统节日，在mgz人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
一般“男子三艺”是那达慕大会上最引人注目的项目。
“男子三艺”即摔跤、骑马、射箭。
大会一般由几名有威望的长者主持进行。
在希拉穆伦草原上论威望排辈份当属索多和多吉林活佛最有威望。只是多吉林活佛释家出身不适合担当这样的职位，所以主持人一般也都是索多代劳。
茫茫的草原上，彩旗舞动，人山人海。
索多带领摔跤健儿举行入场式。伴随着一声长号响过，场上开始唱起浑厚、雄壮的摔跤歌，为即将出战的布赫沁壮怀。
这时，雄姿英发的布赫沁模仿雄鹰的动作，跳着鹰舞，腰胸稍直，两臂上下摆动，做出雄鹰展翅的姿态，象征鹰一样威武，跃入场内。
两个布赫沁相遇了，像放出来角斗的公牛一样，慢慢地相互接近，俯身前视，斜儿着眼，射着令人害怕的目光，沿着摔跤场转动着，十分警惕地寻觅着战机，迫不及待地撮着手，忽而向前进攻，忽而有躲闪一旁，等待时机，突然间一下扭斗起来。只要一招得手，这次摔跤，瞬间便可结束。
不过，也有不尽一样的。两名布赫沁相互扭摔，身高力大的抓住矮小身轻的腰带，抡起来不停的旋转，想转得对方失去平衡、失去控制时，猛一下把对方摔倒。岂料到，这矮小身轻的任凭你怎么抡转，怎么举过头转，待你往地上一摔，他立即脚下生根，站得结结实实，甚至等对方转的筋疲力尽时，他轻轻用脚一绊，就将身强力大的对手摔倒。mgz摔跤，不分等级，采取依次淘汰的方法，最后决出头布盔（即冠军）、二布盔（亚军）等。
摔跤结束后，紧接着是众目期待的赛马项目。
赛马也是那达慕大会上一项很吸引人的活动。草原人在马背上长大，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。
我们的小蒙克今年应约也要参加这一届的赛马比赛。
此时的他已身着蒙古袍，足蹬奶奶查干精心为他制作的高筒蒙古靴，头上扎条蓝色彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。跟其他数十匹马站在了起跑线上。
他俯下身子用脸贴了贴马脸，鬼机灵的在马耳朵上自语一番后，起身时用手抚摸了几下马脖子。拉着缰绳重新俯身准备就绪的等待着令枪响起。
令枪一响，骑手们如同离弦之箭，箭矢齐发的扬鞭策马，你追我赶的向前飞奔。一时间骑手们的身后采巾飞舞，赛场上顿时也雀跃欢呼、呐喊助威的沸腾起来。
“时光过得真快呀，我们的小蒙克也已成长为草原上最优秀的骑手了。当年的雏鹰也要俯视一方喽！祝贺你！”受奖仪式上多吉林活佛将一条哈达挂在蒙克的脖子上祝贺他道。
我们的小蒙克不负众望的与他的“大青马”并肩作战一举拿下了这届赛马的头盔。
人们颂唱着“赞马词”将最圣洁的奶酒撒在“阿吉奈”（意为骏马）“大青马”的身上。
蒙克摸着“大青马”脖子上佩戴的缨子和彩带脸上洋溢出幸福的笑脸。
“美酒酿成于好的皮囊，骏马出自于好的训马手。当年的黄毛小子转眼成长为草原上的巴特尔！老伙计，你功不可没呀！”仪式结束后，多吉林活佛望着马背上的蒙克意味深长的赞许索多道。
“出乎预料，原本以为他最多能够有资格进入优秀行列。这小子自身底子扎实，学什么都快。摘的头骑我也感到意外。”索多难掩骄傲的表情却是不忘夸赞孙儿的答道。
“一切皆有法，一切皆无常。无常之法是为定数。我看蒙克这孩子无常亦有法，是块好料！只待时日的磨砺而已。”多吉林活佛慧眼识人的说道。
“种花易，树人难啊！”索多语气加重的说道。
草原的夜空，深邃，悠远，宛若穹庐。星光璀璨的点点星火又似萤火蜉蝣。多少次，我都在憧憬如果将这点点的星光连接起来，整个夜空会是菩提祖师那一件镶满珠宝的绫罗“袈裟”？还是儿时的那一湾外婆编织的装满童话故事的摇篮？
夜幕降临后，草原也步入了万籁俱寂的漆黑中。
今晚希拉穆伦草原的夜不再孤单。因为篝火升起的时候，这里会变成舞的故乡，歌的海洋。
当熊熊篝火燃起的时候，悠扬的马头琴拉响的时候，那达慕上最热闹最具民族风的篝火晚会正式拉开帷幕。
这一刻，不论是男女老少，还是胖瘦高低。大家伙围着篝火载歌载舞、品味美酒佳肴。
年轻男女们手拉着手围成一圈，环绕着篝火欢快的跳起安代舞；安代舞的外围环抱的摆放着桌子，桌子上堆满了各式各样的美食佳酿，老人们三五成群的围圆而坐，一边欣赏歌舞，一边品尝佳肴；最外围忙着嬉戏打闹的孩子们时不时的跑过来用小手或抓起手把肉着急忙慌的咬一口或拎起马奶囊饮一口，随后又加入到你追我赶的游戏中。
天地之阔，此刻，已完全融进这“三界”之中。
(本章完)
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