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九曲黄河九曲长，
一杯浊酒一怀伤。
思乡泪落凉如许，
梦君魂归横水塘！
话说另一头，蒙克骑着马赶到红格尔敖包时，放眼望去已是人山人海。敖包山的山上与山脚那达慕下人流攒动，人们身上都穿着盛装，骑着心爱的骏马，从四面八方向敖包山赶来。
他们秩序井然的排成一队，按顺时针方向绕行敖包三圈，把带来的石块加在敖包上，在方形香案前叩拜以后，又用哈达、彩带、禄马旗将敖包装饰一新，敖包立刻焕发了生机。
接下来就到了诵经环节。
只见一个身着紫红色僧裙，长齐脚面;上身穿一件背心(坎肩)，外披一张足有身长两倍的紫红色披单的喇嘛出现在人群中。
受人顶礼膜拜的这个喇嘛正是修行于乌素召的多吉林活佛。从他的一身着装上镶的绸缎和僧裙的用料上可以看出他的地位是德高望重的。
他是草原上的智者，也是草原祭祀活动中不可或缺的活佛，跟这一代的“亚门特”继承人索多师出同门。
蒙克第一次见多吉林活佛，其实在他出生后还不到满月里，爷爷索多曾邀请活佛给他做过“摸顶”仪式。只是那时候的他实在太小，根本不记得有这么一档子事。
这个喇嘛，他有着一张饱经风霜的脸，两只深陷的眼睛，深邃明亮，睿智有神;他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。那张晒得干黑的脸上，短短的花白胡子却显得格外精神。然而，鱼鹰终究是鱼鹰，即便看起来有些消瘦，但那一对如同鱼鹰尖利明亮的眼睛却是洞悉万物的炯炯有神。
索多将多吉林活佛请上蒲团。多吉林活佛盘腿席地而坐后，将自己上身的披单掀开袒露出右肩（按藏传佛教的习俗讲:偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。为‘通肩’一词之相对语。即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。
索多开始燃放柏叶香火，进行烟祭，这时钹鼓、号管齐响、法铃齐鸣、香客不论僧俗尊卑，大襟铺地，向着敖包三拜九叩，祈祷“风调雨顺，五畜骤增，无灾无病。
继而将马奶、醇酒、柏枝等泼散在敖包上，诵读《敖包祭祀苍》，而后众人群起，围绕敖包顺时针再度转行三圈。
祭祀大约持续了整整两个小时，这样的祭祀不会有姗姗来迟的人，只会有络绎不绝的人。因为大家心里清楚祭祀的时间，所以即便是路途遥远的牧民，他们也会在几天前甚至是十几天前便开始启程掐算时日的如期前往祭祀地点。
祭完敖包之后大家不忙着往家赶，而是聚在一起，畅饮美酒享用美食，因为接下来将有一场小型的那达慕举行，借着这敖包盛会进行男子三艺的比拼，祈愿“长生天”福佑草原人畜兴旺。
“那达慕”是蒙古语，意为“娱乐、游戏”，是mgz历史悠久的传统节日，在mgz人民的生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
一般“男子三艺”是那达慕大会上最引人注目的项目。
“男子三艺”即摔跤、骑马、射箭。
大会一般由几名有威望的长者主持进行。
茫茫的草原上，彩旗舞动，人山人海。
索多带领摔跤健儿举行入场式。伴随着一声长号响过，场上开始唱起浑厚、雄壮的摔跤歌，为即将出战的布赫沁壮怀。
这时，雄姿英发的布赫沁模仿雄鹰的动作，跳着鹰舞，腰胸稍直，两臂上下摆动，做出雄鹰展翅的姿态，象征鹰一样威武，跃入场内。
两个布赫沁相遇了，像放出来角斗的公牛一样，慢慢地相互接近，俯身前视，斜儿着眼，射着令人害怕的目光，沿着摔跤场转动着，十分警惕地寻觅着战机，迫不及待地撮着手，忽而向前进攻，忽而有躲闪一旁，等待时机，突然间一下扭斗起来。只要一招得... -->>
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