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，都是赶来参加大祭求福的牧民。
姬傲剑也装作是为马求福的牧人，进入马神庙里去请香。
马神庙正殿里供着三尊主神，正中是马神，两旁是药神和龙神。马神保佑马群繁衍蕃息，药神保佑马儿健壮少病，龙王保佑水草丰美。这三位各司其职，对养马最是有用。
姬傲剑抬头看去，只见马神塑像上的额头也有一只眼睛，心道，都说马王爷三只眼，原来如此。
拜过正殿之后，姬傲剑走进侧殿，见这儿还供奉着各种其他神像，有观音，有如来，有三清，顿时有些无语。
底层民众的拜神果然最为现实，只选最有用的，根本不管你在宗教系谱里的神位高低。
东北满人信奉萨满教，萨满即是“巫”的意思，崇拜的是原始神灵。后来清军入关，萨满教也与时俱进，把佛道诸神引进不少，但还是按照拜祀原始神灵的路数，不仅不问正宗谱系，连野路子的神怪也来者不拒。
比如这马神的原型有好几种，有一说是从民间流传的封神小说里的殷郊形象而来，所以是三只眼。而且据小说所述，殷郊太子手下有两员大将叫做温良马善，对于养马而言都是好名字。
姬傲剑转了一圈，没发现什么端倪，索性去拜见大巫师。
拜见大巫师也容易，只要是找他“请”神物，就可以得见。不过“请”神物是要花银子的，能见大巫师一面，要“请”的神物更是非同小可，价值不菲。
这座庙里的大巫师名叫乌赛，带着五颜六色的头饰和华丽缤纷的神袍，脸上是一副不知其名的神灵面具，双眼熠熠有神，竟似是心中大有丘壑的意境。
据说乌赛大师请神最灵，诸天神明都可以附体，专能降魔祈福。
姬傲剑见大巫师身前的案上，除了摆放各种萨满法器，连佛珠、符箓、桃木剑之类的也不缺少，想来他在巫学事业上兼收并蓄，博采众长，颇有一代宗师的胸怀气概。
乌赛大师的背后有四五个女弟子，也是各种华丽装束，带着面具，手上托着一盘盘让信众来请的驱邪神物，有手鼓、腰铃、铜镜、铜刀等等。
只听大师叽里咕噜说了几句满语，一名女弟子开口，发出干巴巴的声音道，“大巫师说，这些神物他都已经亲自开光，你请了之后可以放心使用。”
现下满人十有其九都不会说满话，但萨满作为精神导师，还在坚持民族特色。只可惜他们说了满话，就连满人都没有多少能听得懂了，只好让弟子翻译一下。
姬傲剑好奇地问，“这些神物，驱邪的效力可有区别？”
乌赛大师又叽里哇啦说了一句，那女弟子道，“越贵重的，越有效力。这个九连环，就很适合你。”
姬傲剑定睛看去，她手上捧着的盘子里，果然有一个九连环，不禁大跌眼镜：连我中华的益智玩具，你们都拿来当作萨满神物，这位大师真是胸怀博大啊。
“要请这九连环，得奉上多少钱财？”
女弟子道，“只需一百两银子。你请去之后，若是能在明天之前将九个环全解开，就能福慧双全。”
姬傲剑应声道，“好，我买下了。”
他买了九连环，出了庙门，忽然间觉得不对，我刚才怎么还真花了一百两银子就买了个玩具？
看来这宗教氛围，还真是具有一种魔力，能不知不觉地影响人心。难怪自古至今，不管社会怎么发展，能够慰藉人们心灵的宗教，总能有发展的余地。
姬傲剑回到自己的帐篷，等着明天的大祭到来，一时无事，便将九连环拆解起来。
九连环在文化含义上，是代表智慧的象征，民间有谚云，“解不开的歧中易，摘不下的九连环”，可见解九连环之难。
用九个圆环相连成串，可套成花篮、绣球、宫灯等状。其解法多样，可分可合，变化多端，共需三百四十一步才能将九个环全部解下。
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