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第八章百家兴衰
兵家是最先退出的，每个时代的变迁，都需要大量的兵家建功，所以兵家从来就不担心后继无人。而兵家的发展，也不是在深山大川中，而是动荡的江湖中。所以兵家最先退出了。
道家思想本也是曾经退出过的，张道陵将道家思想变成一个宗教教派之后，道家在民间拥有大量的拥护者，鼎盛时期，道家甚至还建立过政教合一的割据势力。所以道统几经变化后，也曾转入到民间。到李唐时期，道家成为了国教，更是没有多少人愿意在深山苦守了。但是道家思想，自从道教建立后，正统的清静无为，顺其自然，师法自然的道统，却都被一些功利之徒篡改的失去了道家的本来面目。为了继承道统，保留道家思想，一部分道家人士又回到了这个机构。自张道陵出现之后，道家思想其实并没有得到重视，倒是更多的出现了道教的民间势力。
阴阳家也是一样，阴阳其实是一种哲学思想，可以说是一种理解世界的一种方法。但是后人却将阴阳之道当做了神秘之道，转而成了坑蒙拐骗的道具了。老毛将阴阳思想改变成矛盾论，虽然不能完全的解释阴阳思想的意义，但是总还是告诉我们，其实阴阳不过是一种辩证认识世界的方法。老毛改编阴阳说，其实也体现了他个人的性格特点，他这个人太好斗，所以阴阳说成了斗争论式的矛盾论。其实阴阳说更重要的是平衡说。这大概是老毛打天下能成功，而坐天下却将和平年代改成了以阶级斗争为纲的荒谬论调的原因了吧。他老人家，其实可以称得上是半个阴阳家。
法家自不必说，秦始皇时期就是显学，当初就没加入进来。法家是一种最现实的思想学说，法家思想从来只能存在在现实世界中。东方的法学，其实根本就不是和西方的法学是一回事。东方的法，只能说是术学，西方的法学，才是真正的现代意义的法。东方的法是一种手段，西方的法是一种规则。中国从来没有规则这个学说，要是有，也只能加入到这个机构来了。
自始至终坚守自然门的，只有墨家。这其实是整个中国的悲哀。
墨家，是中国历史上真正的最接近自然科学的一个思想流派。可惜，中国的政治，历朝历代，都被那所谓的精英人士的文人所把持，对自然科学想来是不屑一顾的。墨家从春秋末期短暂的成为显学后，在历史上再没有得到过重视。而且历代的文化主流都是以打压墨家思想为己任的。东方文化的思想主力的主观唯心，其实就是在轻贱试验，反对动手的鄙视墨家思想的过程中形成的。
于是墨家就成为自然门的常客了。而上千年的历史变迁，自然门也渐渐发展成以墨家为主流，道家为旗帜的民间机构了。
建国后，现代自然科学的涌入，看起来使墨家思想得到新生的机会。可惜，当时的掌权者不过是叶公好龙，如果说武器的研究还是真的重视的话，那么尊重自然，尊重历史的发展规律则成了纯碎的空话了。很快的，各种社会运动都来了。甚至自然门都被解散了。当然，自然门在历朝被解散了多次，真正解散自然门是不可能的，不过是更隐秘罢了。
中国人，历来就是随心所欲，满足自己的内心需求一向就是他们最看重的事情，这就直接导致尊重知识，尊重客观规律，从来就没有被真正放在心上，自然门自然只有继续隐退下去了。
自然门最核心的思想就是师法自然，从大自然中学习。这个观念其实和现代科学是很接近的。但是，自然门毕竟是和其他所有的思想流派一样，都是为了让社会变得更好，因此，只要是现实社会有他们所从事的研究的立足之地，基本上就将这种研究转入到世俗社会中。
可惜，因为主流思想和自然门的格格不入，往往是转入到社会不久，又不容于世俗，再退回来，这样反而中断了研究。反而是一直不被世俗重视的东西，得到了很好的发展。
自然门作为人的集合，自然也是要吃饭的，所以自然门的规模必须限定在一定的规模之内，所以招收的弟子并不多，而学术研究，必须要消耗大量的物质财物。自然门的财物主要来自社会的捐助。往往是自然门帮助某个民间人士，然后这个发展的民间人士就将一部分财物捐助给自然门，这其实是一种共生关系。
门神经过几天的旁听打听，基本上是了解清楚了自然门是怎么一回事。人家肯这么仔细的告诉他，主要还是看他是自然门外门弟子的原因。外门弟子，其实就是自然门在世俗社会中的共生者，自然门提供支持，外门弟子反馈部分财产给自然门。
门神知道了外门弟子可能会有这些好处，倒是很高兴，如果成为自然门的辅助者，那往往就预示着他的事业上能取得一定的成功。
看看夏至日到了。大家都聚集在院子里，等待着招考的人出现。
大约8点钟，第二道门开了，里面出来了五个人。年龄大约都是五十多岁。四个男性，一个女性。
一个男的走在中间，开始介绍起这次招考。
男的叫范宽，是这次招考的负责人，也是监督者，女的叫风月，这个名字不怎么好，放在荒山世外，倒也有些洒脱的意味。是这次招考的主持者。
三个考官，其实都是将来需要人的机构的负责人，要什么样的人，怎么考，都是他们自主决定的，监督者不过是为了保证考试的公平。自然门，一切就讲究客观公正。
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