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待。湖边出奇安静的小神庙。
所谓湖景就是水边与水中的两座小帽子模样的凉亭。从凉亭的基柱可以看出水位下降得多厉害。用地图测了一下，这个小湖现存水面的东西长度约500米，最宽处不足200米。
湖边都是荒滩，没什么风景可言，不知日落时是不是会染上点风采，如果有晚霞的话。但实在不值日落时专来一趟这里。有人往湖水中扔了点食物，水面顿时沸腾起来，如开锅一般，走近一看，原来有很多肥大的鲶鱼在水中抢食。
可能是经常有人在这里投食，这些鱼才得以在很贫瘠的小湖中长得那么大。那些鱼的模样看上去怪怪的，很长的胡须，看得雪落感觉有些头皮发麻。有只小麻雀就在雪落脚边扑腾水玩，一副不怕人的模样。
一大群野鸽子安静地歇息在岸边的枝头上，或许也在等待有人给它们施舍点粮食。总的来说，动物们能生活在印度，比在雪落朝幸福多了。一大帮半大的学生，在校长老师的带领下，来湖边活动。孩子们天真，任由老师摆队形——给他们拍照。
雪落端着相机凑了过去。孩子们很配合地望着雪落的大镜头。她们的校服是这个颜色：上身浅绿，下身深绿，绿色的领带。沙漠中的城市太渴望绿色了。不知她们是不是来这里拍毕业照。回过头想想，这座金城除了古城堡，能做拍照背景的还真不多。
金城的女生。金城的女生。金城的女生。这个不是女生了，是女生们的老师。跟学生们说话很温和。两位男老师。都很和气。怎么感觉沙漠之城的人少了几分豪爽，多了几分羞涩，与雪落想象的“吉普赛人的故乡”有些出入。
这位年长的先生是校长，很有绅士模样与风度，很受老师同学们的尊重。他友好地拉住雪落和柳静姝的手问来自哪里。雪落答：他说龙国不错，但为什么要跟巴基斯坦这样的坏国家来往呢？雪落莞尔一笑算是答了，接着赞扬了一下他的国家有很多很漂亮的风景。
并希望他能去龙国看看。杰伊瑟尔梅尔耆那教寺庙群耆那教寺庙群在西南侧的窄巷中，深藏着七座相互连同的耆那教神庙，其历史可追溯到15至16世纪。具有一定的参观价值。参观耆那教被要求不能穿鞋，并取下身上的所有皮革制品。
如皮制腰带。此外，要求尚在经期之内的女性不能入内。耆那教起源于古印度的古老宗教之一，也是在印度现存五大宗教印度教、伊斯兰教、佛教、耆那教、锡克教之一，有其独立的信仰和哲学。
实际上，正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个，在耆那教的创立过程中，有23个已先于他。印度有04%的居民信奉耆那教，主要集中在西印度，教徒总数约400万人。由于耆那教反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论。
因而得到了一些王公贵族和平民的支持。耆那教徒不从事农业、屠宰业等职业，因此商业贸易成为其主要选择。耆那教教徒的信仰是理性高于宗教，不讲究信神，但崇拜24祖。同时该教是一种禁欲宗教。
在早期耆那教中，第23始祖白史婆最早提出耆那教的教义，即不敬神，反对种姓制度，人人均可得道，不歧视妇女等。在筏驮摩那即大雄时期，其进一步完善了耆那教的教义，认为世界是永恒的，而非婆罗门教印度教所说的神创论。
此外，耆那教还信奉“三宝”正信、正知、正行与“五戒”不伤生、不诳语、不偷盗、不***不贪财，反对杀生献祭。耆那教主张通过苦修来达到精神上的永久解脱。在大雄死后分为两派，即白衣派和天衣派，白衣派只着一件白衣苦行。
天衣派则以天为衣，主张裸体苦行，认为只有彻度地摆脱世俗的一切束缚，包括衣服，才能获得终极的灵魂解脱。后来，耆那教的圣者造像多为裸体，以裸体显示苦行者的坚毅和灵魂的纯净。
群庙古堡内的耆那教寺庙群就在雪落和柳静姝住的客栈北侧的巷子中，透过窗户就能看到那些小树林般的尖尖顶顶，表面布满带有宗教意义的浮雕，上方有很多红白相间的耆那教旗帜在随着微风一起抖动。
高高耸起的寺庙主塔，被层层叠叠的浮雕小塔拱卫着，如一座象征天堂的须弥山。顶部伫立在莲花座上的宝幢直指苍穹，旁侧，一条绸带般长长的红白相间的耆那教旗帜低垂下来随风飘舞。塔身上的黄砂岩狮子雕像。
这里有一大群蹲坐在塔身上的狮子雕像，威武地目视着下面不同的方向。主庙名为，很多塔身连在一起，高高地伫立在古堡狭窄的小巷内。塔身高，巷子窄，普通的广角镜头不可能拍全。一群身着白衣的女信徒结队来朝拜。
寺庙管理员在指点她们从哪里进去，随后告诉雪落和柳静姝在哪里买门票。在非祈祷时间专门来参观耆那庙的人不多，雪落和柳静姝交了钱后，有管理员上来给雪落和柳静姝开门。耆那教寺庙的入口，半隐在门廊下的阴影中，还没有游客进去，寺门紧闭。
与这个不太为外人所知的宗教一样，颇具神秘感。入口上方的浮雕。密密麻麻一大片，看得眼晕。浮雕做得很细，在雪落眼中艺术感超过了神力。走进庙首先进入到一个圆形的藻井内，周围有一圈布满浮雕的立柱，支撑着八字形斜柱。
藻井上方有圆圆的穹顶，全部由精美的浮雕构成。中心是一朵硕大的倒垂莲花造型，周围有十二对儿人物造像做斜梁拢在莲花周围，设计美感十足，制作极为细腻精美。穹顶上的浮雕造型。上面是一对儿站立着依偎在一起的男女神像，身条婀娜。
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