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一方世界的天地玄理毕竟不是涌泉积潭、斗量可计，九州世界更不是哪位仙家高人独占主宰的领域，天地玄理自在，任世间众生参悟领会，无所谓多寡丰俭。
齐德仲没有去过木华界，关于这方面的经历与证悟倒不如张鹤冠。艾菲斯身化大千、创世造物，自然就是木华界的造物主，木华界天地玄理便是艾菲斯的意志。
而羽衣轻则是身为九州世界一员，参透天地玄理、法天象地，这是太华门丹道所传，喻意人身炉鼎理同乾坤，参同万方之妙，以臻心外无物、心内无我之境。
同样是地仙位业，其实只有彼此境界相通，真正落到实处的道法玄通、修行成就大相径庭，这一点自入门筑基伊始便已造就。羽衣轻能够做到的，不代表齐德仲、张鹤冠亦能仿效，哪怕是龙霄佩传下的《天劫损道章》，其门人弟子也未必能修炼到他本人那种程度。
张鹤冠所修道法并非丹道，天师道符箓之道讲究感召尊神，持律护法修身，构设尊神法驾坛台，施法行功就像是堆砌砖瓦、营建楼宇，仪轨精妙、积功累进，所以他能够化出这洞天法身，这是谁也学不来的。
秀心洞天并非虚幻，而是真真切切的洞天福地，只要张鹤冠的洞天法身长存不灭，那么秀心洞天自然会一直保存下去，而且伴随张鹤冠修为法力逐渐精深，秀心洞天很可能还会不断扩大。
但很显然张鹤冠本人并非只为开辟这片秀心洞天而有此举，他是打算求证飞升脱之后，洞天法身是否还能存留世间不灭，若是如此，那张鹤冠就算是走出一条前所未有的道路来。
齐德仲能够感应到，只要身处秀心洞天，静心入定，自然可以参悟张鹤冠留下的道法玄机，整片秀心洞天，就像容纳了一道庞然的元神心印，是张鹤冠留于后人的仙家福缘。
若后人能领悟透彻，修为进境地仙位业之后，说不定也能在如今洞天的基础上不断延伸拓展。这么一来，人间洞天福地不再拘束过去唯有仙家下界方能开辟的困局。
张鹤冠此等修行成就，无论最终成或不成，都是对世间道法修行极大的功德，是一种前所未有的拓展与进取。
世俗凡夫多认为修行高人崇古复古，实则大谬。若无代代修行高人各有创见进取，何来今日道法修行诸般传承？传承本身绝非一成不变地延续故旧，但前提是后人要将前人所传参悟透彻，只有攀登至顶峰，才有资格说山外有山、天外有天。
尚在拾级而上的修行晚辈、乃至于未入门的凡夫俗子，无不是走在前人已经走过的路上，相交而言，他们才是崇古复古之辈。更何况仙家早已脱古今岁月，至今逍遥长生，他们真能算是古人么？今世修行辈追崇仙家成就，也能算是崇古复古？
齐德仲虽未求证仙道，但他隐约明白，张鹤冠这等洞天法身的成就，即便未来脱飞升，在仙家之中亦是独到修行。
……
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