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    生亦何欢,死亦何惧,倘生死轮回乃天道,生生死死,死死生生,周而复始,又何来一惧之说,无非放不下七情六欲,若放下便已看透生死,又有何欢,又有何惧。

    ——《诸世观》

    茅山位于现江苏省的西南部,乃道教上清派的发祥地,被称为:第一福地,第八洞天,享有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”之美誉。茅山的出名源自于众所周知的茅山道士,而茅山道士尽皆出自茅山宗。

    《聊斋志异》中有段故事《种梨》:“有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣,丐于车前……”此文中所说的道士指的就是茅山道士。

    茅山宗属正一道,宗承上清派,信奉三清,尤敬元始天尊。茅山道士允许有家室,不忌荤,以行符籙为主,例如画符念咒、驱鬼降妖、祈福消灾等等。

    茅山道士多以捉鬼降妖而名闻于世,古时那湖南湘西一带的赶尸之术,也是一时间名声大噪,世人皆感诡异莫测之际不免又闻之而色变。

    解放后,无论是占卜、请神、起卦,还是赶尸、驱鬼、除妖,都一律被定义成封建迷信,一系列地打压与取缔,再加上科技时代的来临及其蓬勃发展,现代人大多已经不再相信鬼神之说,对于道家之术更是嗤之以鼻,仅广东、香港一带,算命、观风水的一些修道之士还在勉强支撑着。

    据传那些大能之士们,大多隐姓埋名,有的深藏于市,有的埋没乡里,还有的避开尘世,遁入那古刹山林之中。江湖上有句传言:大能不修化大隐,静待一世有缘人。

    而自佛教入土中原之后,由于一些当政者的过于偏袒与支持,道教的声望更是一落千丈,而这一切似乎又是释、儒两家联手造成的,其实众观历史种种,无非皆是熙熙攘攘为利来,大多是合则两利各有风光的桥段。

    句容茅山,也算是一座名山了,可人家茅山宗就是不愿大开山门招商引资,坚决不学寺庙那套经营之路,其处境也是可想而知的。

    如今的茅山宗也只是作为一处文化遗址而被保留了下来,香火不盛、人丁不旺,要不是后来几代宗主终于想通了,偶尔偷摸着下山做做法事,再靠着后山种的那点蔬菜瓜果自给自足,估计整个宗门也早就散伙了。

    话说回来,寺庙也属不易,一座寺庙的方丈就好像一家公司的ceo,几十号人的吃喝拉撒睡都得操心,这样样都离不开钱啊!

    方丈最主要的工作就是合理经营好自家的寺庙,分配各大执事的工作,例如:法事由谁谁谁负责,斋饭馆由谁谁谁来管,开光店由谁谁谁来经营,募捐由谁谁谁来宣传等等等等,要做一寺方丈没有良好的商业头脑是万万不行的。

    至于像那些什么少林寺扫地僧啊!藏经阁大师啊!寺庙烧火和尚啊!那些深藏不露、身怀绝技的高手牛人们,估计也只能是在小说中出现罢了。

    即使世上真的有高人,也只能是可遇不可求,你若寻他——踏破铁鞋无觅处,他若找你——弹指之间近眼前。
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