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“和泉守护代”之事，或许是因为级别太高，未在下层武士那里传开。反倒是织田家内部的一些人事变化，先引起了波澜。
松井友闲的苗字不算默默无闻，追溯上去大概能与幕臣扯上关系。至于如何演变为清州町人的身份，又成为了僧侣——是真正的僧侣，不是那种形式上的出家入道——已难以考证。自从平手汎秀延请他担任乐市事务开始，就已进入了有心人的视野。此后数年，清州町的事务稳定下来，他再未得到这种程度的施展空间，却也并无动摇，只是把平手治下几十个村子的领地管理得井井有条。
如今他成为直臣，织田信长用得上的地方甚多，以松井之能自然是如鱼得水，或许几年后就能升到不下于村井贞胜之类的高官吧。
德山则秀依然是知行五百石，兵役三十人的组头级武士，分毫未能增长。但他被划到信长的旗本之下，日后不愁晋升机会。这在世人看来也是身份的巨大提高。
平手汎秀与这两人都做了私下的告别。
松井友闲显然是有些怀念和伤悲不舍之意的。刨去感情因素不算，平手汎秀对他的工作给予了极度的信任和重视，甚至可以说是用一种垂拱放权的态度去看待，信长显然做不到这一点。不过他也不可能不走，荣华富贵可能松井不在乎，但作为一个能人，总是向往更好的发挥空间的，否则当年就不会接受平手汎秀的延请。
而德山则秀就毫不掩饰满脸的兴奋神情了。当然他对推荐之事也十分感激，言谈中仍然把平手汎秀视作贵人看待。以后双方可能不会有太多感情维系了，但在利益方面仍会保持各种关联。
送走卓有才干的人，固然是值得惋惜的，不过这对平手汎秀的声望并无打击，反而颇有些益处。转仕别家只要不与旧主作对，在这个年代便算不得大事。平手家作为一个政治团体，不可能每个人都是休戚相关的核心人物，而需引导外围人员也为团体作贡献，并使之逐渐向核心靠拢。
此次松井被引为直臣，德山亦得到推荐，正可以给予这些外围人员一次激励，也会让那些身怀些许才具，但名声不足以出现在信长面前的浪人看到希望。
暂时只要他们把平手家看做跃上龙门的跳板就够了。想必过不了太多年，平手家自己也会成为龙门的。“剧情”推进到这个地步，汎秀对自己的信心还是很足的。
总而言之，上述的一些变化，虽然令人诧异，但尚未影响他返乡的心情。莼鲈之思兴起，旁事就暂时被放在一边。
然而时隔一年回到家里，还没来得及与妻儿团聚，却先得处理公事。
这放在后世大概被认为工作狂一类的人物。可是这在沓掛城的大多数人看来，却是十分正常的事情。恋家往往会和软弱联系在一起，而软弱在这个时代的武士看来是一种罪恶，甚至有妻子为了丈夫不贪恋春宵而毁掉自己的容貌。平手汎秀不可能去对抗所有人的三观。
急着处理的原因是，松井友闲这么一走，居然惹出一场小风波来。
甚至引起了一些关于派系斗争的苗头。
平手汎秀第一次意识到，麾下记录在案的家臣已经过百，也不可避免地产生小集团了。
回想想，地球上的企业，从无到有，发展到一百多人之后，也是必然会渐渐产生办公室政治的。
为首的自然那些跟随了近十年的老人。河田长亲虽是外乡人，却深得人望，是他们的领军人物。目前几百石的知行，相对于河田的才具而言不能算厚禄，但平手汎秀一向把他当作副将来看待，可谓信用有加，而河田也一直能够胜任，数年来虽然未有大功，但各方面的工作大抵都处理得不差，已经在家中建立了一定的威信。
服部兄弟、平野长治都与河田的关系不错，这三个尾张本地人出身都很低，能力也算不上太出众——否则也不可能在汎秀少年时就一心跟随了。但他们多年忠心勤勉，没有功劳也有些苦劳，出于资历多少有些话语权。浅野长吉算是这个积极向这个圈子靠拢的后辈，他有着裙带关系作后盾，如今也已是派系的中坚力量。再往下数还有大约若干个知行几十石乃至十几石的低级武士，多半是从当地富裕农民或落魄武士中提拔而来，天然就团结在这个集体身边。
另外做为与力的平手秀益（庆次的正式名字）那边的人跟这个圈子的人相互也很熟悉，两个“平手家”如今依然是分门别户，但关系是日渐紧密了。他招募的可儿才藏、一柳直末等武夫虽然政治上却十分老实，未闻有何不安分之处，但时常闹出些小事故这点，却还是惹人头疼。这次的风声就是从那边传过来的，很显然他们那些人没什么利益诉求，纯粹是被人煽动，才产生了“大尾张主义”的情绪。
中村一氏，拜乡家嘉，还有刚加入的沼田佑光和疋田景兼，这是在平手汎秀扬名之后才渐渐获得的俊杰之士。他们与老前辈们的关系就相对要差一些。只是这些人虽然都居高位，但根基不深，还谈不上什么派系，影响力也很微弱。尤其沼田、疋田等人，暂时只能视作客卿，随时有可能离去。不过忠厚务实、能力也很强的中村、拜乡却是汎秀属意的人才，也正是有这两个持着中立立场的人作对照，才更清晰地看明白这次闹剧中，各人各派各方的姿态百出。
唯一比较麻烦的，是从三河出奔而来的一向宗信徒们。除身份最低，单门独户的本多正信被汎秀任作佑笔之外，其余拖家带口的二三百人至今身份尴尬，未能列入织田家的谱系之中。虽然户田、夏目皆是猛士，但适逢乱世，天下最不缺的就是敢于卖命博富贵的人，这点武勇还不足让人忽略宗教隐患。是以三河众虽有战功，但信长向来只给予钱粮奖励，对于申请授予土地之事，只作视而不见。
信徒们离开故土已经五年了，本多、加藤、伊奈等人据观察信仰已经出现松动，但以户田、夏目为首者，仍然保持着虔诚的早晚念经功课。
对此汎秀的态度是，从他们的子弟上下功夫。作为一个有着后世记忆的人，他对年轻的伊奈忠次和未成年的加藤茂胜（日后的加藤嘉明）很感兴趣，前者一直在辅助松井友闲，做奉行工作；而后者同其他许多家臣子弟一道，担任汎秀之子言千代丸的侍童伴读。想来等这些小辈们渐渐走上前台之后，对平手家的向心力也会比他们的父辈要高出许多。
但这次的问题也就出在小辈们身上。
松井友闲被信长引为直臣后，许多人隐晦地推荐伊奈忠次接过他的位子，这从能力和资质上讲没有问题，也符合平手汎秀的心思。
然而同时家中却传出各种流言，隐约有一些不透露名字的人物表达了对三河人的不信任和不满。
尾张和三河本就连连征战，现在又纠缠上了信仰问题，所以更变得格外敏感。尾张以前虽然也有各种信仰共存，但最流行的临济宗和曹洞宗，都是攻击性很弱的流派。现在一下子来了个毁天灭地的净土真宗，确实有些让人烦恼。
以前尝试过通过结为姻亲来加强三河人与本地人的联系，但这种办法是见效是很慢的，至少要到联姻的这一代人出来主事才能看到比较明显的收效。
站在上帝视角自然可以指责这些人鼠目寸光，一共才万石的领地有什么值得争夺的呢？
不过回到小人物的视角，这种行为也无可厚非。二十一个村子，四千四百人领民，七百足轻，还包括一百个有正式苗字的武士——这份家产在升斗小民们心里，俨然已经是不得了的势力。
所谓防微杜渐，汎秀索性立即安排了一次小会议，让知行五十石以上的家臣出列。
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