第119章 留在扬州？ (2/2)
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人，就越是要精深的佛法来压制心中的戾气，在下根本不会武功，所以，压根就没有什么戾气，您还是找席君买和赵龙他们去诵经吧！他们今天可是杀了不少人。”
玄奘闻言，觉得孙享福说的有理，却又感觉有些不对，看向孙享福道，“大人似乎很仇视倭国人。”
“彼辈狼子野心，须早防。”孙享福一边书写一边道。
玄奘是看到了整个抢船过程的，对于孙享福的说法，倒不是不认同，点头道，“彼辈须佛法教化也。”
孙享福闻言深以为然，貌似隋炀帝就非常热衷此事，每次倭国遣史到长安，他都不惜高价刻印经书相赠，使得佛教成了倭国的国教。
当然，孙享福也是只知其然，不知其所以然，当时倭国的推古天皇和圣德太子正是引进了佛教，用神权伸张皇权，使得倭国本土思想得以统一，逐渐的从奴隶制，转化成为封建制，才有了几十年后，他们敢跟大唐叫板的实力。
历史上，大力扶持宗教的君王，一般都是有其政治目的，前隋之所以否定周武帝毁灭佛法的政策，复兴佛教，就是因为这样能够巩固他们的统治权。
然而，物极必反，当佛寺达到几千间，僧尼达到数十万的时候，对国家却是大害，李唐看到了这一害处，但又同样需要宗教巩固他们的统治地位，是以，认了道家的祖宗，大兴道教，打压佛教。
在后世人看来，这些宗教或许都是毒瘤，但是在这个时期，宗教确实能满足统治者的一些需求。
人们常说，封建迷信，不迷信，能封建么？君王们需要这些神神叨叨的东西来吹嘘他的天子身份，使得无知的百姓们信仰君王是上天之子，盲从君主，而宗教只是为了自身的利益，给这些君王统治者们服务而已。
“那个，既然彼辈须教化，大师您有没有想过去倭国讲经传法？我听说，佛教在倭国乃是国教，他们既然敢抢您乘坐的船只，对三位师傅出手，可见，他们并没有在内心里尊重佛教，需要狠狠的教化啊！”
玄奘被孙享福此言说的又是一愣，觉得有理，但，他的心愿却是去天竺求取大乘佛法，面有难色的摇了摇头道，“待贫僧取得了大乘佛法，若能专研透彻，再往倭国讲经不迟。”
“大师若能将倭国变成佛国，当是当世第一大功德也。”
孙享福又说了一句让玄奘有些莫名其妙的话，这时，李淳风却是火急火燎的跑到了船舱里。
“贫道收到消息，有人勾结倭国人要劫咱们的船。”
“呵，外面那些倭国人的血迹都清洗完毕了，道长的消息，也来的太迟了点吧！”
“啊，这么快就劫完了？”
李淳风有些难以置信的看向的一旁的玄奘，得到了肯定的答复，顿时有些沮丧，要是道士们帮他收集来的消息这么滞后，那就还是不要白费功夫了。
“道长能否委托道友们帮在下收集一些倭国人的信息？”
孙享福知道他那个单向飞鸽传书的弊端，就算提前传信给扬州的道观知道了，但道观这边收集了消息，却是没法传给船上的众人，是以，信息滞后很正常，不过，这却更加让孙享福渴望拥有双向传信的信鸽了，在他将自己的一些构想提出来之后，让养鸽的道童慢慢去试验，为此，孙享福给出了一百贯的悬赏，相信，解决这个问题，也是迟早的事情。
“此事你不说，我也会去办，只是，倭国人在我大唐一向恭顺，此次贸然对我等出手，一定是有人许了重利。”李淳风推测道。
“呵呵，道长还不了解倭国人，他们只需要看到这艘船，不需要谁重利他们也会动手。”
“船？是了，有了这船，往返倭国和大唐就方便了。”李淳风稍微一想，便明白其中道理道。
“不仅如此，此船在海上的航速极快，抗风能力又强，如果让倭国大量有了这么先进的船，大唐的海疆对他们来说，就像关外的草原对于突厥人一样，一片坦途。到时候他们可以随意进出大唐南疆，久之，必成我大唐心腹之患也！”
孙享福这么一说，智力不差的李淳风立马就懂了，还真是不能让倭国得到这样的船只，不然，大唐南边又添一狼也。
“我这就去告知诸位道友，若倭国人再有异动，咱们一定能提前知晓。”李淳风绝对是拥护李唐统治的，不是因为他姓李，而是因为李唐给了道教国教的地位，是以，对于维护李唐的利益，道教是义不容辞的。
玄奘身上没有这样的责任感，但他聪明，突然想到了什么，开口道，“这些人趁大人不在的时候劫船，是不是想将大人留在扬州？”
“留在扬州？留在扬州？······”孙享福反复念叨着这四个字，突然想到了什么，脸上露出一股恐惧之色。