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> “输了怎样？”叶桐总觉得是陷阱。
“输了朕就治你欺君之罪。”墨宇威严肃穆。
“陛下…”这不是明摆着逼她嘛，早知道就不交白卷了。
“不必多说了，开始第二项吧。”墨宇止住她的话，“现在朕出题，你们挨个回答，答得好的就过关，到达下一轮。”
“是。”所有人洗耳恭听。
“第一题，何为治国之道？”墨宇出题。
“治国之道有三，曰理、力、利。以理为先，曰王道，循理而行，众望所归，故能施以说服、教育、感召；克己复礼，可正人心、淳风俗，成彬彬有礼之社会。王道之设，缘人性有善端，社会立于合作。然人性亦有损人、利己之欲，故威之以力，导之以利，共襄王道。王道之不行，有霸道，有诡道，一则以力为先，一则以利为先。两者治国，有速效，但不能长久。”女尚书花艺梅答道。
接下来每个人都回答出了自己的见解。
“很好，爱妃，你来说。”墨宇点头赞许道。
“何为治国之道？凡治国之道，必先富民，民富则易治。民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家。安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，敢陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治国！”叶桐对答如流。
“不错。很有见地。”墨宇评价。
众大臣开始议论。
“看来，她还是很聪明的。”
“不聪明能让她来和亲吗？”
“也是，哪个又是省油的灯呢。”
……
“接下来，第二题。”墨宇继续出题，“何为为君之道？”
“以民为本，亲贤臣,远小人，疑人不用，用人不疑。”花艺梅作答。
众人一一作答。
最后只剩下叶桐一个人了，她想了想，上前答道：
“为君之道，始于立志。志不立，人不成。所谓志也，上及天，下通地，气魂寰宇，刚柔并济，渡众生，平天下，方为志。无志，不君。无志而位极，家国大祸。类如此者，不胜枚举。
志立而后谋。何为谋者谋之一，术也。谋之二，忍也。谋之三，学也。
为国为民，道之大者。术为道生，方为大术。大术之首，韬光养晦。十年砺一剑，出剑，一剑封喉。平日常使剑，树敌生事，成大业所忌，不可为也。大术其次，审时度势。乐群运方来，莫同流合污，出淤泥而不染真英雄。大术之末，止于忍性。为人能忍者，人中之龙。小不忍而乱大谋。
决而定，虽千万人吾往矣。术柔决刚，刚柔并济，方为王道。
为君，位天下。天下之事，上能懂天，下能知地，方能为天下主。井底之蛙必误国。
大象无形，大奸似忠。物极必反。黑厚，清白，缺一不可。识时务者为俊杰。若遇黑时君亦黑，胸怀天下，行长远之计，大黑也白。
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰:君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢;君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰:去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处;有贤而不以行，观臣下之所因;有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰:寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智;贤者来其材，君因而任之，故君不躬于能;有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
道在不可见，用在不可知君;虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅:臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位;臣制财利，则主失德;行令，则主失制;臣得行义，则主失明;臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。”
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