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了，岂能说他不以为然？
祝永亭便道：“某自以为然，却又奈何？《孟子》曰：仁者，人也。当今天下，人立于世，便是天地为仁，乃大仁！”
“仁者，人也！”
冉操微微一笑，心道：祝永亭，这可是你自己说的呀！
本来冉操还以为这一场论辩，会很难赢的，但祝永亭却不知道为什么，有那么多可以引经据典的话都不说，却非常要说孟子的这句话。
孟子这句话的意思，自然是以人为本。
但是这句话，他祝永亭自己做到了吗？
大雪两天，百姓都冻死了，可是祝永亭却还炫耀自己家中有锦衣玉食，吃不完冷了的肉都要让下人丢掉，这算什么仁？
而一个不仁之人，又何以为‘仁’字辩护？
冉操重负了孟子的话之后，便说道：“圣贤所言甚是，但终究只是圣贤之言，凡夫俗子又有几人能行仁义之事？祝郎君口口声声传圣贤之言，引典籍之经，来与刘苏论辩，却又一边无视路边冻死的百姓，甚至还吩咐仆人将冷肉丢弃。朱门酒肉臭，路有冻死骨，莫为有比此更甚者！敢问诸位，祝郎君何以为口称仁字而与人论辩？”
你祝永亭自己说的，以人为本，所以现在这个世界还是由人来主宰，这就是天地为仁的证据。
可是呢，你祝永亭的言行却不是一样的，并没有以人为本，又怎么能说这样的话？
冉操也够狠，一句‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，就这样直接骂了出来！
这句话，冉操可不是针对祝永亭一个人，在所的所以士族子弟之中，又有几人的家中不是这样？
士族与寒门，本就是天差地别，隔着鸿沟的两种不同人群。
一种人过着堂堂般恣意享受的生活，另一种人却连吃口饭，都得忧心，而且日夜劳累。
这个世界本来就是这样不公平的，大家也都习惯了。
可是冉操，却非常尖锐地利用这个问题，来打击祝永亭。
而祝永亭也是要脸的，他立马还击：“你我只是论辩天地之仁，又并非是论你我二人私行，此二者又如何能混为一谈？”
“知行合一，方为圣贤，才可传圣贤之言，然否？”冉操质问。
孔子是世人公认的圣人，为什么？
因为他就是一个自己怎么说，就怎么做的人。
祝永亭被冉**得，说不出话来了。
冉操又说道：“天地为仁，可究竟是谁为之？天地之威，时有迸发，一发而乾坤移位，或者星河倒转、阴云蔽日，使生灵涂炭，这是天地不仁。除此之外，还有人为之祸，诸如祝郎君这般锦衣玉食却不思福泽乡梓邻里之举。如此之人，竟然也有脸求学入仕！祝郎君，我且问你，读圣贤书者，当何以为之，你能回答吗？”
祝永亭大窘，冉操这是口口声声，在骂他寡廉鲜耻了！
今日的冉操，仿佛锋芒毕露，强势万钧，简直是咄咄逼人！
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