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柳晓萱和冯静离开凤山的第二天,赵无极就接到了首长办公室电话通知:请他于4月12日上京,13日参加由科技部、华科院、工程院主持的“特种材料与特种合金新技术成果汇报会”;
14日在华科院作学术报告,15、16两日在京都大学和惊大学向在校大学生作演讲;19日在东复大学作演讲,21日在赵无极的母校西川师大作演讲。
这个通知,由首长办公室发出,是比较恰当的,因为它涉及到两个系统几个部门。当然,作学术演讲是秘密的,而在大学演讲,自有华宣部、教育部等部门另发通知。
12日上京,还有两天时间。赵无极正好利用这两天时间好好思考,给大学生们讲点什么。
大国崛起?那个只能作为参照物或背景。要说服这些天之骄子,必须用大家都知道的事例,身边的常识。
个人成长,个人事迹?这个,更不能讲。因为赵无极的成功没有可复制性。
凤山的经验?这个,似乎可讲,但代入感差,说服力差,也不行。
最终,赵无极还是从哲学的“人生三问”切入,然后结合华夏与当代大学生的情况,分别讲四个方面:
第一个方面:历史的迷雾森林。赵无极虽然不是学历史的,但国学功底扎实,再加上有“大国崛起”作为参考,再结合后世的一些理念,以及赵无极自己的理解,解读华夏历史,定有耳目一新之感。
赵无极之所以用“迷雾森林”一词。意指华夏的历史太复杂、太丰富、太深厚,也太沉重。有五千年文明传承,非常值得自豪,但却容易让我们迷失其中。
当历史被记载到文字的那一刻,历史已经被修正。
第二个方面:虎狼环饲的困境。把华夏放在全球范围内进行解剖、比较。剔除似是而非的问题,找准关键的问题。重点指正西方政治的两面性,以及他们对华夏可能的或正在实施的遏制。
第三个方面:刺破黑暗的突围。这一点,讲希望,讲吴冕首长说的杀出一条血路来。这条血路,绝不是血流遍地。但要准备流血;这条血路,既要不断推进社会改革,更要紧紧抓住经济建设这个中心。
这个时候的华夏,还说不上环境、文化方面的问题,因为没钱。
第四个方面:用心改变一切。这一点讲青年的责任。对物,对事。对人,对言论,对民族,对国家,都要用心。前提是用心感受,不要人云亦云,要从现实生活中寻找答案;然后是用心建设我们的生活。用心改变身边的一切,从我做起,点滴积累,聚沙成塔,集腋成裘。
思路理顺,剩下的事情就简单了,赵无极让系统的“百变小秘”一古脑儿给写了出来。写这种带逻辑性的文章,稍带激情与煽动性的文章,可比写小说简单得多了。
每篇稿子,赵无极控制在8000字以内。因为每次演讲,只准备讲2个小时,然后再给半个小时的时间让学生提问。
赵无极之所以要作这样充分的准备,是因为他上京后,得把讲稿拿给首长的秘书看。虽然首长没说要审稿。但是,赵无极得有这个自觉,他可不想让首长为此担忧,或让别人觉得首长太独断。
当然,在具体演讲过程中,赵无极还会加进一些事例,这些事例,在正方中有简单的名词提示。
前世的赵无极,虽然也对首长非常敬佩,但那只是普通干部或百姓对领袖的那种敬佩。但重生之后,特别是赵无极的知识储备达到较高境界之后,他才发现,首长是这个时代最为清醒的政治家,他设计的路径,他最基本的主张,在后世已经得到了验证。
至于后世涌现出来的一些新问题,显然不能强加到首长头上。不过,赵无极来了,有些问题一定会提前预防。
其实,客观地说,虽然赵无极对首长的认知非常理性,但他其实是个感性的人,因为后世华夏这么多问题那么多问题,其实就是两个字“公平”,而现在最大的两个字就是“贫穷”。赵无极如果哪一天把这个问题悟透,那么,他就会成为一个伟大的重生者！
赵无极不是不知道“公平”二字,而是这两个字的意义,他的理解还不是很到位。一般的理解,说到公平,不外就是制度公平、机会公平、分配公平等。但实际上,公平的含义比这还要深得多高得多。公平,就其本质来说,是目的,而不是手段。至于制度公平、机会公平、分配公平,只是社会公平的表现形式罢了。
公平是目的,不会吧?譬如个人的目的,就不是公平而幸福;譬如社会的目的是那啥理想啊。
其实,公平还真是目的,它是社会的目的！只要反问一句:我们为什么要组成氏族、民族、国家这种形式... -->>
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