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赵无极虽然有一些拔高,但并没有胡言乱语。华夏文化的这种自我进化与选择机制,虽然在后来独尊儒术后有所减弱,但其根依然存在。
想想历史上那些名言:三人行,必有吾师焉;三个臭皮匠,顶个诸葛亮;一人智短,三人计长;朝闻道夕死可矣……到了近代亦有“师夷长技以制夷”的说法。
一句话,华夏文化还是有一种“问道”精神的。
只是,华夏文化后来也有了极强的惰性,那就是不到生死存亡的关头,不到彻底绝望之际,这种进化与选择机制就不会出现;而且这种进化与选择的过程非常混乱,秦末、汉末、隋末、唐末、元末、明末,直到清末,这种混乱给华夏民族带来了深重的灾难。
如果说,此前华夏问的道都是“治世”之道,那么,清末民初却有了极大变化,各类主义疯狂涌入华夏,只要稍为查一查清末民初的政党史就会明白,数百个政党,数百个主义你方唱罢我登台,让华夏显得空前热闹。
华夏人的这种“从善如流”在后世表现得更为充分,并成就了一番山寨大业。
赵无极当然无异于与卫奕信谈华夏文化,他只是用这个文化的例子,来阐释他的观点,别看现在华夏的经济只是冒出了春天的第一枝新芽,但华夏走市场经济的决心,以及发展的势头却不可阻挡。
从而也是要告诉类似于卫奕信这样的老外,华夏的崛起势所必然,所谓历史潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡！聪明人赶快加入进来吧。谁赢得了华厦,谁将赢得整个世界！
“赵先生的观点,确实破为新颖。不过,华夏的经济还是面临着很多问题的,这些问题不解决。即便华夏通过某些局部政策调整,让经济有所起色,但要想真正融入整个世界经济,成为经济全球化的一员,也是很难的。”卫奕信还在坚持着自己的信念。
“男爵先生的看法不错。华夏经济确实面临着很多问题。华夏有很多智慧语言,譬如牵牛要牵牛鼻子。意思是说,要抓关键,抓重点。华夏经济与世界经济相比,最大的问题就是规则问题。而这一点,显然华夏已经认识到了,而且。我相信华夏有利于经济发展的规则会越来越多,越来越完善。甚至,比很多老牌国家还有办法！”
“但是,有些问题却难以解决,譬如技术装备……”卫奕信还在挣扎。
“呵呵,男爵先生,如果你以这种观点来看待华夏。我想,我们的谈话就该结束了。在华夏人看来,所谓技术装备,不过是‘道’与‘器’之争的‘器’罢了,属于微末之技,再说,月无十日圆,花无百日红,您就能保证譬如米国的技术就能永远领先于华夏?”
“我想,您不应该忘记。在全世界的研究机构里,华裔所占的比例吧?华夏人的聪明智慧并不是西方人所能理解的。在500年以前的上千年历史里,几乎是华夏在推动着世界的发展;西方不过是领先了一两百年而已,就值得西方自己骄傲了?如果真是这样,我以为西方人没什么了不起！”
“呵呵。赵先生,我相信华夏的未来会越来越好,不过,这得假以时日。我们换一个话题吧,您对当今的国际关系有何看法,譬如米国、熊国与华夏的关系?”
“我对现在的国际关系,其评价只有两个字:糟糕！国与国之间,对抗不是出路,华约与北约,都是霸权主义的产物,因为二者的冷战与对抗,人为地造成了各种壁垒,让世界经济不能形成一个整体,不能达到资源共享、技术共享、人才共享与市场共享,意识形态的对抗消耗了人类太多的精力,从这个意义上说,发达国家是非常愚蠢的！”
对于颠国这样的老牌帝国,赵无极从骨子里是非常反感的,但是,赵无极又不能直指颠国,好在有米国、倭国这些国家顶在前面。
“至于华夏与其他大国的关系,我想华夏的领导人曾多次在公开诚表过态,华夏不打米国牌,也不打熊国牌,华夏愿与世界各国展开经济、技术与文化的合作,我有一个词送给男爵先生,它叫‘合作双赢’,和则两利,斗则两害！”
“啪啪啪……”陈洪仁作为资本家,对世界经济政治有非常深入的研究,最重要的是,他对华夏的认知也非常深刻,当赵无极想到“合作双赢”时,竟然独自地鼓起掌来！
至于港督卫奕信,他的脸色也开始严肃起来,一个华夏的年轻人,竟然有如此新奇的观点与见识,那么,颠国还能继续轻视华夏吗?
不过,话谈到这儿就该结束了,因为叶倩倩那一群人里突然传出了不和谐的吵闹声,似乎,与紫馨和馨欣还有关系。
“对不... -->>
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