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    <div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div>    随后缠子又趁势逼人的对着祁射子说道:“墨家知识论名、实、合、为中最重要的,即是为。为,志行也,即是吾等应当知道所以作一事情之知识。吾人作一事情,必有作此事情之目的,以及作此事情之行为;前者,谓之志,后者谓之行。合志与行,总名曰为。

    而“为”又有六种:存,亡,易,荡,治,化。

    制甲筑台,以使一国得存为目的,是以“存”为“为”也;治病以使无病为目的,是以“亡”为“为”也;买卖以交易为目的,是以“易”为“为”也;消灭除尽谓之荡,是以“荡”为“为”也;顺成长养谓之治,是以“治”为“为”也;对于事物欲使其逐渐变化,是以“化”为“为”也。

    吾人欲达吾人之志,则必有相当之行。知如何行之知识,亦名之曰为。

    是故,对于知识之研究,比然有其实用之目的。学以致用,这就是先师墨子所传下来对于知识的看法。吾等南墨学习我家公子之逻辑观点,就是为了能更好的研究世界的规律,而我等研究了的规律,到最后都必然可以应用于实际。

    然而在下敢问东墨这些年在做什么呢?据我所知,东墨这些年日子过得不错,再不需要去做工匠之事了,不做任何适应于社会的实事,却转而研究起了辩术。以谢子看来,究竟是谁背叛了墨家呢?”

    谢子听到缠子的责问,立即辩解道:“吾等转而研究辩术,实在是不得已而为之。一门学派若是要发展壮大,必然也要顺应时势。如之天下,圣王不作,诸侯放恣,处士横议。辩术不精,即是学艺不精。

    当年先师墨子前往楚国止兵戈,非但有防御利器在手,而更重要的乃是他能有说服鲁班和楚王的高超辩术!如果我等墨家子弟,行走天下,与王侯将相说起战争的危害,却不能说服,那我等墨家弟子还有何面目存在于世?吾等研究辩术,这又有何奇怪的?”

    “如此说来,如今东墨已经转而开始往纵横策士方向发展了?真不知道鬼谷子之徒得到这样的消息,会是何等感想啊!”缠子一脸的讥讽。

    “纵横策士游说诸侯,乃是为君王取利,为自身谋利;而我等行走天下,游说诸侯,乃是为了止兵戈,救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行为相提并论?你们南墨口口声声说自己研究的学问“学以致用”,不知到底是能够用在何处呢?”祁射子又问道。

    缠子回答道:“我等研究天文,制定更加合理的历法,用在百姓身上;我等测量地理,即可解百姓之纠纷,又可明一地之税赋,是用在主君身上;世间万事万物皆由规律,吾等就去找出其中的规律,让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范,哪一件不是利国利民的好事?”

    祁射子听了缠子说起南墨新研究的东西,涉及的范围之大,应用的范围之广,因而他也是不好再说什么了。

    然而在祁射子旁边的一位年轻士子却是立马来了兴趣,他直接对戴言发问道:“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研究!吾乃齐人邹衍,恰好对天文地理有些兴趣,在下倒是愿意与诸位切磋一下!”

    见到这邹衍都开始加入辩论,太子田辟疆也专门向戴言介绍道:“公子,邹子乃是最年轻的稷下先生,其对天地之研究可谓深矣!而其学问迂大而宏辩,我等齐人都颂之为“谈天衍”!”

    邹衍这个名字,戴言在后世也曾有听说过,他知道此人就是开创了阴阳五行之道的阴阳家奇才!

    到了近现代,人们一提起阴阳五行,大家脑袋里面蹦出来的都是封建、迷信这样的词语,而且大家都认为就是这门学科阻碍了中国古代科学的发展与进步!

    然而在如今这个百家争鸣的时代,邹衍的阴阳五行学说却是天的最高成就!

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