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这让孟子一下子变得无言以对!

    不过戴言所提出改变历史的乃是劳力者,而非劳心者的观念,却是一下子引发大震动了!要知道,在场围观的众人,无论是齐王,亦或是众稷下学士,其实都可以称之为是劳心者!

    而戴言所提出的这个结论就让其他的稷下学士不满了!在孟子沉默以后,一直在场下围观的一位稷下学士却是忍不住站出来了,此人就是法家的创始人慎到!

    慎到对着众人微微一拜,随后又对戴言说道:“公子所言生产力的提升给天下带来了改变,着实令人耳目一新,振聋发聩!然而在下想问公子:魏国在天下率先成为天下霸主,靠的就是李悝的变法改革;而韩国能够强大,也离不开申不害的变法;秦国就更不用说了,若是没有商鞅,说不定秦国早就被逼到陇山去了。

    这些国家能够崛起,靠的还是这些法家之士在各国的变法。他们可都是劳心者,并非是劳力者。公子对此做何解释呢?”

    对于这样的问题,戴言毫不慌乱,他继续说道:“其实这些劳心者,看似对各国造成了极大的改变,然而在在下看来,他们其实也不过是顺势而为罢了。

    在小子看来,李悝、申不害、商鞅这些人在各国变法,虽然条目众多,然而以在下看来,其核心不过一条:尽地力之教!而他们所做的,其实也只有一件事:调整生产关系。在天下生产力已经得到了提升的时候,一户五口治百亩已经足够养活一家人了。若是没有这样的条件,彼辈法家之士是绝对无法变法成功的!

    这就如同是种桃子的果农,本来已经栽好了树,浇上了水,桃子已经结果了。然后一个陌生人过来,摘下了桃子,并对众人说:能够得到桃子,都是我的功劳。吃到桃子的人没有看到果农的努力,就以为能够得到桃子真的是那个摘桃子的人!”

    慎到听完了戴言的话,一副不置可否的样子。作为法家创始人,他显然是不会认同戴言所提的观点的。

    而孟轲在此时也是接着开口说道:“公子所说生产力与生产关系之见解,却是发前人所未发。以在下之见,技术的发展确实能给邦国带来变化,然而若要说真正的改变一个国家,却不能依靠那些劳力者,而必须依靠劳心者才可以。

    劳力者不懂诗书,不通文理。一个邦国若是依靠匠人和农夫来治理,在下不知道会发生什么变化。”

    坐于上座的齐王孟子的话,也是微不可察的点了点头。

    戴言听到此话以后,继续接口道:“一个邦国由匠人、农夫来治理,世间早就有了先例了!

    虞舜,不过是制陶的工匠,其治理天下,凤凰来翔,天下明德;夏禹,挖土治水之劳力者,然其治水有功,分九州,道九川,开涂山大会,天下宾服。

    上古圣王治天下,先劳力而后劳心,于是天下大治。孟子怎可说邦国不可由劳力者治理呢?”

    而在戴言的经验来看,后世红色中国历史上,发展速度最快的时代乃是“工程师治国”的时代。而在同一时期,曾经是世界霸主的毛熊,采用了纯粹的劳心者来治国——“文人治国”,结果就让毛熊混乱了十几年!

    而在场的众人听到这里都沉默了。大家就算再怎么反对泥腿子治理天下,也不能否认舜帝和禹帝是由微末之身而成为天子的。

    在他们的脑中,都不由得开始闪过一个念头:真不愧是从墨家和农家组合而成的新学派!

    墨家推崇夏禹,而农家推崇神农。这两人放在如今的时代来看,可不就是挖土尝药的劳力者么!这新学派推崇由劳力者治理邦国,大家也就能够理解了!

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