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些有关西方大秦国的事情。
如他们的军制、作战方式、国家治理模式，尤其是那个所谓的元老院，马腾觉得非常新鲜。这在之前是闻所未闻的。
马腾觉得这种方式最大的好处，便是制约地方官员滥权。
在大汉，也有这种体制，不过是在官府内部的各位监察御使。
但显而易见的是，大汉的监察御使所发挥的作用是极为有限的。
因为他们虽说相对独立，但也是在行政首长的直接领导之下，其本身所受到的掣肘就很多，要想他们发挥多大的功用，显然是不现实的。
马腾刚从军职转为地方官，关于地方事务可以说是一片空白，更别说有什么条条框框；
脑子里对一切事情都感到很新鲜，更别说来自一个遥远国度的闻所未闻的治政方式。
上任伊始，在临松薤谷，永嘉先生给他灌输了一大套关于三代的美好情景，是以能够达到那种境界，成了他心中的一个愿景。
他也经常思考自春秋战国以来，中国历朝历代的政治情况。
虽然不过是偶尔的只鳞片爪，但由于他心中有三代这样一个高高的标杆在那里，是以对之后的秦、汉，还是有一些失望的成分在里面。
有时候，他也会对照中西这两种治国方式，觉得各有利弊：
秦汉两朝，是皇帝独断，士人主政。
这种方式的好处在于，全国上下有一个核心。
若这个核心或者说这个皇上是一个英明的皇上，就象是永嘉先生所讲的：
汉文帝在位时人们不忍心欺骗他，汉武帝在位时人们不敢欺骗他，汉宣帝在位时人们不能欺骗他。
若有这样一位皇帝在，号令一致，工作效率就会很高，政治就会清明，全国上下就会出现一片朝气蓬勃、欣欣向荣的局面。
若这个核心或这个皇上是一个暗弱的皇上，则会出现后汉以来所呈现的诸如外戚、宦官干政这样的局面。
也就是说，象中国这样的国家，这样的治理方式，其实变数还是很大的。
但在中国，有一个可以依靠的力量，那就是士人。
这些人，禀持圣人祖训，骨子里刚正不阿，不为权势所欺，是朝庭和地方可以倚重的重要力量。
特别明显的如后汉以来，弱主屡现，外戚、宦官此伏彼起，若放之以秦朝，说不定早就改朝换代了。
但后汉一直绵延一百多年，关键在于有这么一支强大的力量在支撑着整个社会。
这些人虽然数量不多，但影响很大，他们的观念，也就是圣人的理念，已经成为了整个社会的认知。
在老百姓看来，象他们这样做就是对的，就是正统的，否则就是错的。
因此即便是一些强有力的外戚、宦官，在施政的时候，往往也打着圣人的旗号。
这一点，就是所谓的趋势和潮流吧？
如果说按照大汉的治理方式，那么上位者之心即是天下人之心的话，那么大秦，或者说骊轩人的治理方式由正好相反。