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没过多久，石壁再次明亮起来，黑暗中这光亮越来越清晰、明亮，五个强盗惊讶地看着佛陀之影出现在面前，都忙不迭地扑倒在地，浑身战栗，一动也不敢动。
这样过了约摸有一顿饭的时间，直到玄奘焚香散花，礼拜完毕，佛光方才散去，佛影也旋即消失不见。
玄奘长久地静立着，直到眼前重新恢复到初来时的黑暗光景，这才合掌恭敬辞出。
同行的五个强盗还沉浸在见到佛影的震惊中，他们在此为盗多年，这等景象却是从未见过。
“我看到了什么？我看到了什么？佛影啊！佛的影子！！”一出洞门，一个强盗就手舞足蹈地大叫了起来，他兴奋得不知如何是好，直到被强盗头子按在地上，才明白要向玄奘礼拜。
那强盗头子也很激动，连连叩首道：“法师，我们，此生竟然有缘看到佛影，这实在是太稀有的事情了！这全是因为法师的一片至诚，方能如此。法师，请受我们一拜！”
“法师请受我们一拜！”另外四位也都欢欢喜喜地磕头。
玄奘搀起他们道：“你们不必拜我，这也是你们自己的善根和佛性。”
“佛性？”强盗头子有些茫然，“可是，我们是首陀罗，是‘一生族’，哪里有什么……佛性……”
“没有一生族，”玄奘缓缓地说道，“这世间的一切生灵都在六道之中轮回不休，蝼蚁尚且不例外，何况你们是人？每个人都有佛性，佛陀十大弟子之一的优波离，就是一个首陀罗。他原是宫中的一个理发师，与诸王子一同出家。他奉持戒律，无丝毫触犯，在佛陀弟子中以‘持律第一’闻名。他也是超脱生死的大阿罗汉，第一次结集经典时，优波离尊者诵出律藏，故为律藏传持之祖。”
强盗们面面相觑，又朝那山洞口看看，用力咽了口唾沫，这才问道：“那么……佛陀既然留影于此，为何那影子又不见了呢？”
“因为佛影毕竟是空，”玄奘道，“凡所有相，皆是虚妄。佛影也一样。其实在这个世间，无论人、神、鬼、佛菩萨；无论婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗；也无论莲池、苦海，俱是色相，此所谓‘色即是空’；若能‘悟空’，则能随心生相、随遇而安，以静生万动，以无相生万相，是为‘空即是色’也。”
见那五位强盗似懂非懂，玄奘又道：“此次我们得见佛影，实是殊胜的缘法，累劫难逢。希望诸位檀越以后亲近佛法，别再干这抢劫的营生了。贫僧还要去往犍陀逻国，我们就此别过。”
言罢合十施礼，转身便去牵马。
“等等！”那强盗头子突然跑到玄奘跟前，再次扑倒在地，“尊贵的法师，像我们这等低种姓的恶人，也可以皈依吗？”
“当然可以，”玄奘看着他，平静地说道，“众生皆有佛性。假如你们信心坚固，从现在开始，守五戒行十善，心不退转。则不管你们以前是怎样的人，也可以即身成佛。”
“我愿意改邪归正，再也不做贼了！”强盗头子说到这里，“咔嚓”一声便将手中的刀给折成了两半！
其余四位也都弃了手中的棍棒，上前跪下道：“我们也不做贼了！其实，做贼一点儿都不好。我们要跟法师学做佛，法师您能为我们授戒吗？”
玄奘看着他们的眼睛：“你们真的愿意皈依我佛，从此再也不做劫掠之事了吗？”
“当然是真的！”强盗们异口同声地说道，“我们不会说假话，当着如来的面我们也不敢说假话！”
玄奘心中感叹，他知道这些强盗是受到了佛光的感化，大乘佛教的教义之一便是普渡众生，佛陀留影于世，只怕也正是此意，以虚治虚，当真是佛法无边。
于是，玄奘就在这佛影窟前，为这五人授了三皈依，并为他们讲解了五戒、十善等佛法，五人发誓从今往后弃恶向善，永不再做劫掠之事。
那揭罗喝城城主对玄奘极为钦敬，力邀他在宫中多住些时日。
玄奘辞谢道：“多谢城主盛情挽留，只是玄奘的弟子已经先行上路，去往健驮逻国，玄奘与他们说好在健驮逻国会面，又怎敢在此耽搁？还望城主见谅。”
听他这么说，城主只得放行。
玄奘单人独骑，沿喀布尔河谷继续向东南进发，翻越酰罗山，南行五百多里后，便来到了犍陀逻国的都城布色羯逻伐底。
健驮逻国，旧称干陀卫，意译为香花之国。这是一个东西长一千多里，南北宽八百余里的大都城，城内城外开满了鲜花，香气怡人，气候也是不冷不热，不干不湿，十分适宜，确是个很舒服的地方，难怪当年的贵霜王朝以此为都城。
在贵霜帝国的鼎盛时期，其疆域扩展到整个中亚地区，迦腻色迦王建立起一个西起伊朗边境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭，南至纳巴达河的庞大帝国。
那时的印度堪称世界的中心，拥有着全世界最壮观的建筑：在巴米扬谷地，人们开凿了巨大的佛像；在帝国的首都犍陀逻，一座巍峨的白色浮屠伫立在山谷之中，远方的商旅们到达谷地时，首先看到的便是一顶巨大的华盖在风中转动，那长长的经幡如同一面面旗帜，诉说的不是佛法，而是帝国的强盛。
在这里，能够看到来自世界各国的人们——罗马人、波斯人、印度人，都在这里汇集，甚至偶尔能看到从中原、东南亚等地来的商人。这里拥有着世界的一切：中国的丝绸、茶叶、瓷器，东南亚的香料，波斯的宝石，罗马的黄金……各地的美女穿着绫罗绸缎行走在犍陀逻的街头，将这座城市装点成了色彩斑斓的海洋。
这里是佛教的第二圣地，许多大乘佛教的经典在这里诞生，佛经中有很多关于佛陀前世的故事，也都发生在这里。这片土地上还保留了诸如佛陀化缘时所用衣钵等圣物。
同时，这里还是佛教史上两位最伟大的圣人——无著和世亲的故乡，是瑜伽宗的发祥地。
对于瑜伽宗，玄奘还有许多问题不解，这些问题早在长安就困扰着他。现在，他终于有机会亲耳聆听那些大师们的教诲，以实现他此次西行的愿望了……
玄奘带着希望走进布色羯逻伐底，却被眼前这座空旷荒芜的古城深深震惊了——王城的大半已经成为废墟，映入眼帘的除了断壁残桓，就只有一些简陋的土屋。城内居民极为稀少，方圆四五十里的地方空旷得如同坟场，只有城市的角落处居住着千余户人家。街区几乎也不复存在，没有清晰且宽敞的道路连结，人们仿佛住在旷野之上。
玄奘牵着马，默默地来到王城中央的土坡上，这里是全城最高的地方，可以看到郊野遗址一带众多倒塌的佛塔，以及塔周围齐腰高的杂草。他没有看到僧侣，目之所及都是残破荒废、杂草丛生的旧寺院，在阳光下呈现出倾毁凋蔽的影像。
眼前的情形令玄奘心如刀铰，在他看来，印度既然是佛陀的故乡，而犍陀逻国又是无著菩萨、世亲菩萨和胁尊者的出生地，理应是一个佛教繁荣昌盛、佛学流派众多、高僧大德遍地的地方才对。然而现实却是如此的残酷，这里的佛寺绝大多数保持着荒废的状态，而各种各样稀奇古怪的外道神祠却如狐穴一般遍地生烟——
比如，就在距离他所在位置不远的地方，就有一座高大的神祠，神祠前是一些胸挂骷髅的人，他们赤裸着身躯，坐在台阶上晒太阳；距离这座神祠不远处，又有一座红色的神殿，前有火坛，一群身穿红衣的人围着火坛跳舞，身上的汗珠子不停地往下滚落……
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