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每个朝代的烟花女子，都有不同朝代的特色。
唐朝是以坊市经营为主，鼎鼎大名的平康坊，出过许多“都知”，有主持宴会，八面玲珑的能力，还擅于写诗，甚至精通礼乐。
宋朝是以官妓为主，随着门阀世族的消逝，科举制度的发达，导致了官僚队伍的整肃，法律是禁止官员宿娼的，虽然根本止不住，但至少有限制和约束在，这个时代的词作风靡一时，名妓自然也擅长作词、唱词。
明朝则诞生出了“名妓文化”，尤其是中后期乃至晚明，开放的社会风气、娱乐化的刺激和名士群体的出现，使得一大批名妓在这时涌现，短短几十年间，先后有近一百二十位名留后世的妓子活跃在社会上，是绝无仅有的。
既然都能成为文化，这一批的名妓在艺术才能方面又有精进，诗词歌赋、绘画戏曲、琴弦丝竹，种种领域都有涉猎，不仅精湛于某一种技艺，还能融会贯通，身兼数艺，堪称真正的全才。
此时琴凤姑娘，就是全才，能诗律，善书法，精易理，通史学，让场中之人如痴如醉。
对于文人墨客来说，皮肉关系是最低级的，他们来到烟花之地，要的更多是精神上的慰藉，当然如果能同时年轻美貌就更好了，所以才貌兼备的花魁才会那么让人喜欢……
“琴凤姑娘才貌双全，理应艳压群芳，居然未曾入选花魁？简直岂有此理！”
“呵，这等沧海遗珠，今日得见，实在大幸，当浮一大白！”
相比起堂内众人的议论与惊喜，严世蕃这位纵情声色的小阁老，反倒显得格格不入，眉宇间那股阴冷之气越来越浓郁。
直到琴凤来到面前，审视打量一番后，硬梆梆地开口问道：“你可知《资治通鉴》是帝王之书？”
这个问题，让在场众人脸色立变。
一方面震惊于这位的大胆，但凡涉及皇家的事情都是极为敏感的，此人居然以如此随性的口气道出。
另一方面也担心琴风姑娘的应对，稍有差池，那可不是开玩笑的，若是不答，又失于得体，可谓进退两难。
琴凤同样沉默下去，就在严世蕃嘴角扬起，准备讥讽之际，这位女子却道：“资治通鉴，鉴于往事，资于治道，乃宋神宗御笔钦点，自是宋室帝书，然这份尊荣非其独享，还有两册宝籍与之齐名！”
严世蕃眉毛一扬：“哦？是哪两册？”
琴凤回答：“《太平御览》与《册府元龟》。”
严世蕃顿时点头：“有见识！”
《太平御览》，宋太宗时所修类书，初名《太平总类》，因为书成后宋太宗自称要每天读三卷，改名《太平御览》。
《册府元龟》，宋真宗时所修类书，“册府”是帝王藏书之地，“元龟”是用以占卜国家大事的龟，如此起名，同样是后世帝王治国理政的借鉴。
琴凤又接着道：“《册府元龟》《太平御览》均撰千卷，分门别类，采摭群书，史料、典故等无所不包，《资治通鉴》仅两百九十四卷，专为治史，更为精要……”
书并不是越长越好，但相对来说，里面收录的资料自然就有多寡对比，如《册府元龟》和《太平御览》属于类书，以史料来说，有编年体，也有列传体，而《资治通鉴》则是单纯的编年体史书。
对于工具书来说，前两者更便于检索，自然也更加适合作为帝王的教科书之用，琴凤将它们拿出，作为帝王之书的旁证，这个回答既展现出了高超的见识，又不会为自身招惹麻烦，堪称滴水不漏。
严世蕃颇为满意，称呼上有了认可，却并没有放过她：“那琴凤大家通读《资治通鉴》后，有何感想？”
琴凤略带沉吟，就在严世蕃以为她会说出类似于“以史为鉴，可知兴衰”的观念后，这位娇柔的女子却道：“旁人承诺的事并不作数，只有自己能掌握的方为依靠，这是奴家从中所获……”
严世蕃目光大动，结合自身近来的处境，极为喜欢这句话，抚掌一笑：“好！好！能说出此番言语，是真的有了见地！”
琴凤回了一礼，却没有转向他人，眼神里依旧带着几分求知之欲：“小女子一味自说，还望官人赐教！”
“那我就说说我的见解！”
严世蕃谈心大起，他确实喜欢《资治通鉴》，却好好批判了司马光一番，认为书中多所阔略，满是主观臆测，必须作补。
实际上这个倒也不是特立独行的观念，而是较为普遍的认知，历史上明朝的严衍，还花了三十年时间写出一本《资治通鉴补》，“阙者补之，讹者订之”，体现出司马光是怎样对史书原文进行修改，再加以推测，为什么要那样修改。
严世蕃没有他本家严衍的治学态度，口才却是极佳，长篇大论，滔滔不绝，讲得眉飞色舞。
琴凤安静地听着，有些疑惑的地方会轻轻蹙眉，到了恍然大悟的时候，又会轻掩小口，露出原来如此的眼神，让严世蕃越说越舒坦。
如此一来，旁边的豪客不乐意了：“这位公子，莫不是要独占琴凤大家？”
严世蕃起初理都不理，被吵闹得烦了，才睨视左右，眼角流露出煞气。
亲手弄死赵文华，享受到了那种主宰他人性命的感觉后，他已经沉醉于这种快感，稍不顺心，就恨不得身形暴起，大杀四方。
“严公子！”
但就在这时，琴凤一声轻柔的呼唤，却让他的注意力转移，戾气不可思议地消退了许多。
而琴凤也唤来婢女，轻声吩咐了几句，很快老鸨出面，笑吟吟地道：“琴凤姑娘已有所属，诸位见谅！”
众人遗憾不已，倒也没有胡搅蛮缠的，纷纷起身离去。
真实历史上的风尘女子，是从来没有卖艺不卖身的特权的，再是名妓花魁，究其根本都是卖的更贵些，唯独西班牙与葡萄牙人把梅毒带入的晚明清初，在生命受到威胁的那段特殊时期，才出现了精神交流的模式，其他时代诸如名妓洁身自好，出淤泥而不染，都是文人不切实际的意淫。
但名妓也有权力，她们可以在功成名就后，选择嫖客，并不会什么客人都接。
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