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上绣有此物，那就是大不敬的僭越之罪，轻者立斩不赦，重者连诛九族，并且世代为奴为婢，永翻身之r。
相传，飞蒙国的祖先是昆仑山上得道的神仙眷侣，他们怀念世间，法脱离俗尘，于是放弃了入归九天，列于仙班的上好机缘，决意要留在人间。在很长的一段时间里，他们是恩恩爱爱，过的堪比天伦的天堂生活，然而，人百r好，花百r红，长居于人间，失了昆仑山上的灵气滋养，体内的灵意渐渐流失，又加之这时南荒之地的妖魔自西面沿边而上，潜入到鬼王洞附近的区域，四处肆虐抢杀，导致人畜死伤数，生灵涂炭。
他们为了天下大义，为了世间苍生，只得力战妖魔，最终因灵意枯竭，元气耗尽而双双归亡。没了他们的庇护，飞蒙便是防之地，任由妖魔作乱，为祸飞蒙。当时的飞蒙狼主为此特地问卜于当时的大祭司，大祭司以蓍草按大衍法演化卦象，得到了本卦火山旅，变卦水火未济卦。
火山旅卦的卦象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。此象告诫说，依义顺时，鸟焚其巢之象，乐极生悲之意，依此意而断，卦象极是不吉。又变卦未济卦是离为上卦，坎为下卦，火在水上，难以济物，谓之未济。未济就是不可达到，如此一来，卦象都是显示不吉。
当时狼主心系飞蒙安危，卜得此卦哪里肯依，便要大祭司再卜一卦，务必求得吉卦来。问卦本是取天地自然的卦场气机而演，若是强求便是逆天之行，必遭天谴巨祸。狼主深知此理，只是如果妖魔不除，天下又如何能安，于是要大祭司不顾一切的问求出吉卦来。
大祭司极是奈，虽然心有不愿，但狼主决心已下，根本不容改变，于是只得再次问求，这一次求，所得的本卦是火风鼎卦，火风鼎卦的卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。此卦所说的是稳重图变，鼎器烹调之象，去故取新之意。
又得变卦风水涣卦，涣卦尤如涣散，涣涣散散难以再聚，正是飞蒙要分崩离析难再一统的隐意，飞蒙狼主深知祖上立国艰难，国若分离，那比取了他三魂七魄还要痛苦，于是依旧不同意这种填象。其实这卦是属于中下卦，只比下下卦稍好一下。卦有分下下卦，中下卦，中中卦，中上卦，上上卦，下下卦最为不吉，上上卦最吉，其中中下卦、中中卦、中上卦吉意是前高于后，直至上上卦。这样的卦自然不能令飞蒙狼主满意，于是要大祭司再卜上一卦。
大祭司刚刚逆天强求吉卦，已经触怒上天，在卦成之时，卦场转为黑暗卦力，直逼到他的心田，击碎了他的五脏六腑，如今已是强弩之末，如何能再卜求一卦。然而，狼主跪地嗑求，大祭司心中本是系有天下苍生，有心要求一吉卦，于是便答应了。
一卦问人心，二卦求天地，三卦算乾坤。大祭司虔诚祷告上天，以血相祭，心神逼动三魂七魄直飞天外，游离至万千九霄上，直到兜率天的内院，恰逢弥勒佛陀在开坛**。佛陀之中佛力最广大的就属过去佛、现在佛、未来佛三世佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛是如来佛，未来佛是弥勒佛。
这大祭司来到弥勒佛**之处，见得弥勒佛后便在众罗汉尊者前跪下相求，弥勒佛满脸佛笑，其身其行正应了那句话：大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。弥勒佛不待大祭司多说话，就在莲座前徐徐升起，轻轻念动梵音佛语道：“大祭司，你本是我座下弟子，只因要历三千浩劫而行至人间，此次遇狼主真诚所求，是为情意劫。昆仑山上的昆仙仑神拂了上天旨意，执意要助人间，已违背天条，上天特降下灾劫，令妖魔为祸。你却接了狼主的圣意，非要替其求一吉卦。贪、嗔、痴的贪嗔已过，奈痴字仍是你心中盖障。你还是回去，阿弥陀佛……”
“佛陀在上，弟子只求飞蒙能解去眼前灾劫，不论付出多大的代价。”大祭司虔诚相求，头嗑地，不片刻间，额上就已是青肿如山，血流似柱。
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书评的午夜特别冷清，一个作者的一颗热切的心，不知观书的你是否能感应。来，书评……