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、爱恋与怨艾、扬美与向善;在“温柔敦厚”的美学追求中,诗人们的文字真的达到了“乐而不淫,哀而不伤”的境界。
最喜欢的夫妻,是郑风里联句唱答的那一对。女曰“鸡鸣”妻子说鸡叫了,那是喊丈夫起床;士曰“昧旦”丈夫说天还未亮,那自然是想赖床。男人有时就像孩子,妻子免不了半是哄来半是劝:你起来看看“明星有烂”启明星已在闪亮呢。丈夫倒也识趣,马上说“将翱将翔,弋凫与雁”用鸟飞来形容四处打猎,用轻描淡写的口气描述可能的战绩:那就四处逛逛,打点野鸭和大雁给你尝尝吧!聪明的妻子赶紧接下话头:好啊好啊,我会把它们精心烹调,再沽来美酒,开怀畅饮“与子偕老”这还不够呀,妻子继续鼓励丈夫:我们琴瑟合奏“莫不静好”该是多么美满的生活!丈夫感动异常:知道你体贴、温顺、爱恋着我,我一定要馈赠佩玉来回报你啊!这样的美好和悦,这样的柔情蜜意,把世俗夫妻度成了神仙眷属。
最喜欢的女子,是卫风里的“硕人”身材颀长,仪态高贵,这是容易理解的,齐侯的女儿,卫侯的夫人嘛。“手如柔荑,肤如凝脂”初生的白茅嫩芽,我是采过也吃过的,那份柔嫩也是知道的,但就是想像不出以它做比的手美到什么地步;肌肤的洁白光滑就更难以想像了,曾经因为陆游的“红酥手”去读花间十六声,据它说跟古代的甜酥食品有关“红酥”是带着青春的颜色,可这“凝脂”似又更美了一层。“领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”天牛的幼虫,葫芦的籽儿,似蝉而比蝉小的“螓”“蛾”细长弯曲的触须,都是极细致的描述,但偏偏找不着可资想像的依据。“巧笑倩兮,美目盼兮”让虚空更深入了一层,美也更深入了一层。似乎句句都落在实处,又似乎句句都无迹可寻,想像力延展到了极限也依旧无可想像,那极品的美确乎可以涵盖一切了。
走到这里,我不由自主地把更多的目光投向上古的女子们——
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”蒹葭中的女子最是聪明,无论那爱她的男子从那个方向追寻,都始终保持若即若离,因此而获得了不灭的爱情。咫尺天涯是可怕的,天涯咫尺是美好的,但有时,那咫尺的吸引与爱恋,正需要用天涯的距离来产生和维系。
“青青子衿,悠悠我心。”子衿明明是一个痴情女子在倾诉,相思萦怀,不能释然。被曹操化用去,借了暗含的下句“纵我不往,子宁不嗣音”表达求贤若渴的心情,巧则巧矣,却有了几分矫情。全不若原诗的深婉细致,特别是配以末句“一日不见,如三月兮”愁绝痴绝,动人心魄。
“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”静女里的女孩明明是赴约了,可偏偏要躲起来,让男孩急得抓耳挠腮。这么调皮可爱,可不要让人爱死了?美丽的身影终于出现了,赠一支红红的彤管,就能让男孩倾倒;送一点初生的白茅,男孩视为至宝,并非是它有多美,只因那是“美人之贻”啊!
“摽有梅,其实七分。求我庶士,迨其吉兮。”梅子成熟了,果实只剩十分之七了,那追求我的男子啊,赶紧趁着吉日娶我吧!摽有梅中的女子爽直热情,明朗大方,恐怕也跟那时的习俗有关。周礼中载:仲春之月有会男女的规定,凡男三十岁未娶,女二十岁未嫁,可以借此机会不举行婚礼而自由同居。
“舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”每至野有死麇,我都忍不住要莞尔一笑,这里若用白话表述该多有趣:亲爱的,你慢一点轻一点,别弄乱了我的佩巾,别惊动了我家的狗。召南的女子都是这么开放么?简直是现代爱情,不,比现代爱情热烈多了!这么奔放,这么直白,让人诧异,也让人喜爱。
“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”氓中的女子是不幸的,在桑叶的碧绿到陨落间,经历了爱情的繁华到寂灭,含辛茹苦却惨遭遗弃。但她冷静,坚强,果决,让女人们在一掬清泪里观照自身。
走啊走啊,看那些个花草招摇披拂,看那些个爱禽交颈而眠,看那些个枝桠纠结厮缠,无论怎样的爱恨情仇,呈现出的姿态都是清俊自然,朴质隽永。那种“思无邪”岂是后世礼教束缚所能达成的?那种光与色,又岂是寻常心灵所能生长出来的?
从上古走到今天,我们已经回不去了啊。有些东西,在文明发展的同时,已经深深地植入血液,譬如礼教,譬如夸饰,譬如虚伪,譬如妥协,等等。所以,我们会怀念久远的过往,会身不由己地返身而顾,寻找什么,尝试什么。譬如此时,呼吸着诗经的光与色。