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bsp; 在汉代，世界上最大的两个国家是中国和罗马帝国。这个时期，在鸦片战争中侵犯中国的英国、法国、德国、西班牙、荷兰等还没有哩。直到唐代，中国在世界上仍然属于强大的国家，可是，中国不是越来越富强，而是逐渐衰弱；到上世纪初，居然变成被西方列强欺凌、宰割的半殖民地。每隔100至300年，神州大地就要改朝换代一次，使人口和生产锐减。例如由明朝变清朝，中国人口从明天启三年（1623年）的51650459人急剧减至顺治十七年（1660年）的19087572人，净减三分之二；生产也大量降低，需要约一百年才能够恢复。
这些不断消亡的朝代都是清一色地采用儒家思想治理国家，为什么却不见富强呢？大量铁的事实已经充分说明：儒家学说只是一种因循守旧、顽固保守、不求进取的学说；宗旨是维护帝皇的绝对权力，推行人治，主张君主独裁制，从而必然导致专制统治；因此，不能防止各级官员的腐败，抑制皇帝的荒淫无道、昏庸残暴，以致最短仅约80年，就出现民不聊生、烽火四起、朝代更换。重文轻武、重农轻工，生产力发展缓慢。所以，孔孟学说无法使一个国家昌盛。
尊孔派往往用日本、韩国等推行儒家学说来证明孔孟思想的正确性和必要性，却只字不提这些国家是如何富强起来的？这些尊孔的国家之所以富强正是儒家学说不是“治国学说”的实证。日本是在1871年开始“明治维新”推行“君主立宪制”用宪法代替君主，成为国家最高权力和行为准则，彻底废除封建制度。这就是说，在国家体制上，日本完全舍弃了儒家思想。而韩国的富强则是采取“总统共和制”将儒家学说抛弃的更加彻底。明显的例子是北朝鲜，虽然打着社会主义的旗号，但推行的是儒家君主制；虽然也挂着立法的牌子，但一切主权归国家主席，且世代相传，变成金家的天下。从而导致专制独裁、生产发展迟缓，经常靠韩国救济。
清朝戊戌变法失败，表面上是慈喜太后和袁世凯的罪孽；实际上是中国儒家保守势力太强大。他们不顾国家的安危、民族的存亡，为了自己的既得利益，串联在一起，坚持“君主独裁制”而对中国的“维新运动”进行猛烈的反扑。充分表明中国儒家文人大部分是一帮口是心非的伪君子，救国爱民只不过是他们唯利自图的外衣，远不如日本、韩国的儒家信徒。戊
以上的历史事实已经充分证实：儒家学说不是治国的好学说，儒家信徒大都是没有真正“修身养性”的贪官酷吏；只会使一个国家越来越衰败，最后被消灭。
三、儒家思想不符合近代先进的国家体制
为什么儒家学说不是好的治国理论呢？因为近代先进的国家政治体制至少要具备以下三点：
1）宪法是治国之本。国家首脑由民众定期选举；包括国家元首在内，其行为和权利都受法律的监督；
2）国民人人平等：
3）充分保证人权：
这三点正是“儒家学说”欠缺的。
首先，儒家学说维护的是“君主制”皇帝的权利至高无上，一切由皇帝说了算。提倡“君要臣死，臣不得不死”“皇帝是金口玉言”等等。
众所周知，没有制约的“权利”必然走向“专制”、“独裁”和“腐败”这正是我国自汉代推行“儒家学说”以来所导致的战火连年、改朝换代不断的根源。皇帝和皇亲国戚的行为超越法律之外，必然导致各级官员贪污腐化、以权谋私。
儒家只热衷于“以德治国”、“以孝治天下”轻视“以法治国”就是因为儒家思想只管理和统治民众，不重视督察官员，更不约束皇帝。许多确是孝子的官员却是欺压百姓、淫乱朝纲的乱臣贼子！血腥酷刑、屈打成招、冤假错案成堆，就是所谓“德治”、“仁治”的内幕。
在“君教臣死，臣不得不死：父教子亡、子不得不亡”“贵贱有等、长幼有别”“万般皆下品、唯有读书高”的训条下，国民没有平等的地位，只能服从，屈服、愚忠、愚孝。
儒家思想忽略“人性”和“人权”孔子认为贵贱有序，君臣、父子、夫妻的关系是恒定、不可破的，否认“人性”和“人权”
此外，儒家学说只讲安于现状，享受太平；各级官员，尤其是皇帝缺乏增强国力的目标和措施。这就是说，儒家学说只是国家管理学说，而不是国家建设学说。读书和修身养性的目的是为了升官发财、封妻荫子，没有“强国富民”的追求和奋斗目标；
何况儒家学说还极力排斥其它学科，轻视科学技术的发展，重视农业忽视工业；在发展农业中，也是经验主义多、不提倡科学种植。
足见，儒家学说是一种保守落后的学说，过于偏重“人治”忽视“法治”；对国家首脑没有权利的约束，导致产生独裁、专制和腐败；所以无法使国家富强。修身养性、自律自省是属于个人修养，没有约束力，不带强制性，因而不能作为治国的唯一手段。治国首先必须“立法”人人都要按照法律规范自己的行为，必须具有“强制性”国家首脑犯法，也要接受法律的制裁。这才是近代的治国学说，而孔孟之道只能作为“治民”的一种手段——“德政”不能成为近代治国学说。
在二十一世纪的今天，仍旧搬出二千五百余年前就失败的儒家学说来拯救中国，简直是痴心妄想！不过是部分儒家文人不甘心退出历史舞台、梦想重返政坛，做官发财而已。由于两千余年的“洗脑”儒家学说已经深入到中国人的思想和生活，许多变成了民间习俗、传统和格言，因此国人对孔孟之道的好感和留恋是自然的，但必须正视儒家学说的先天弊病；不能因为儒家学说在个人修养、自省，行德政等的主张上有好的一面，而掩盖和否定它在治国上的失败和严重缺陷。而且，在儒家学说中，还浸透了维护封建统治、放弃反抗和斗争、进行不平等交易的意图和内容；例如宣传“愚忠”、“愚孝”、“三从四德”、“逆来顺受”、“忍让屈服、放弃反抗”、“以德报怨”、“生死有命、富贵在天”、“万般皆下品、唯有读书高”、“滴水之恩、涌泉相报”、“唯小人和女子难养也”等等。
四、儒家学说的继承
一个国家，如果有一个古代大师的思想和道德论述有助于全民修身养性、提高他们的品德和素质的话，当然是非常好的，得天独厚；对中国人出现“信仰危机”的今天，更具有重大意义。
如上所述，作为治国学说，儒家思想是失败的；但是孔孟还有许多其它方面的论述，特别是关于道德修养和处世经验的论述已经深入人心，因此将这方面的内容汇编在一起，称作孔孟道德论，列入中小学的学习内容，进行道德修养的“洗脑”对规范国人的思想和行为，提高中华民族的素质的确很有好处。
日本、韩国等尊孔国家学习和推广“儒家学说”实际上是普及孔孟的道德修养和处世哲学。早就摒弃了儒家学说在治国方面的理论。
采取将“四书五经”每本书中的治国论述删除的办法不可取，因为“四书五经”是经典著作，后人无权进行删减。所以，笔者建议汇编一部孔孟道德论或孔孟道德经，把“四书五经”等孔孟著作中有关道德修养、处世哲学的内容抽出来，分类编辑在一起，作为教材，供民众学习和效仿。
参考文献
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