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和程乙本对比。梦稿本这段内容是修改稿，文字是：
贾蓉回了他父亲，次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏正是喜出望外，感谢贾珍、贾蓉父子不尽。于是二人商量着，使人看房子，打首饰，给二姐儿置买妆奁及新房中应用床帐等物。不多（过）几日，早将诸事办妥，已于宁荣街后二里远近，小化枝巷内买定一所房子，共二十余间，又买了两个小丫鬟。[[贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书。]]（只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿，后来多浑虫酒痨死了，这多姑娘儿见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新房子里来，预备二姐儿过来时伏待。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢。）
再说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去，至张华父亲时，仍充此役。因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。
**：梦稿本上面的底本是甲辰本，涂抹掉一大段文字后，又增加圆括号的黑体字，就得到程乙本。而蒙府本的基本文字同甲辰本，只是少：那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？。它说明：这段文字是修改庚辰本获得甲辰本时增添的。也就是说：蒙府本这部分内容是最初的版本，早于甲辰本。即，蒙府本的第64回正是现有庚辰本所缺少的回目。
最后一个问题是：蒙府本和列藏本的第64和57回从何而来。在拙文[2～4]中考证出：蒙府本、列藏本和舒序本是以庚辰本为底本，按照120回红楼梦定本伪造而成；不是庚辰本缺少第64和67回吗？它们这两个回目从何而来？
笔者在拙文[6、7]考证出：曹家发行石头记和红楼梦的动机不是为了文学目的，直接原因是解决曹家的贫困。为了急于把第一个石头记版本——庚辰本拿到庙市出售，时间很匆忙，尽管收回的外传书稿中迷失了第64和67回，也未来得及拿家里保存的底稿，改写成发行版本[7]，就大量誊抄，到庙市去出售。几年后，当曹家把庚辰本的发行版权转让给庙市的书摊老板时，所转让的庚辰本不是“77回”而是“80回”；将缺少的第64和67两个回目补抄了进去；而且，还从最后的第79回里，分离出第80回，并议定出第80回的回目名称。这就是说：庚辰本实际上具有三种版本[8]：
（1）最初发行的“77回”版本，称“最早77回庚辰本”：如现存的庚辰本，实际上只有77个回目；
（2）后来转让给书摊老板的“转让80回庚辰本”：此版本在补充第64和67回时，对它们的文字进行了修改，上面有甲辰本的文字，详情请看拙文[8]。伪造戚序本时所采用的庚辰本就是这种版本；
（3）“最早80回庚辰本”：这是曹雪芹为了恢复“最早的庚辰本”的面貌而抄写的版本，所补充的第64回67回，未进行改动，直接从甲辰本的修改稿中，按照底本抄写出来的（见文章[8]）。这个最初的80回庚辰本版本后来在曹家的红楼梦专卖店中出售。蒙府本伪造时所使用的底本庚辰本就是这个版本。
四、己卯本的第64和67回的来源
拙文[5]中，确证了己卯本是伪本，它是以庚辰本为底本伪造的。那么，它里面的第64和67回从何而来？分析第64回，即可得出结论：
贾蓉回了他父亲，次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏正是喜出望外，感谢贾珍、贾蓉父子不尽。于是二人商量着，使人看房子，打首饰，给二姐儿置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥，已于宁荣街后二里远近小化枝巷内买定一所房子，共二十余间，又买了两个小丫鬟。只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一（二）百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿，后来多浑虫酒痨死了，这多姑娘儿见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和（合）贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新房子里来，预备二姐儿过来时伏待。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢。
再说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去，至张华父亲时，仍充此役。因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。
**：与各版本对比，得出：己卯本完全相同与程甲本，连将“和”字改成“合”字也相同。明显不同的是：程甲本和所有版本都是：“一百银子”唯独己卯本是“二百银子”它“二”字从哪里来的呢？看看图1就清楚了。程甲本（图1（a））的“一”字上面有一横，属印渍，被伪造者看成是“二”字（图1（b））。这一铁的事实，再次证实己卯本的伪本面貌。
（a）（b）
图1程甲本（a）和己卯本（b）
最后，要指出的是：近代出版的红楼梦中，第64和67回都是像己卯本，照抄程甲本(即程乙本)。对120回的红楼梦，这样做是合理的；但是，对80回的红楼梦，这种照抄程乙本的做法就歪曲了曹雪芹的原著。例如周汝昌先生点校的80回红楼梦[8]就是采用程乙本的第64和67回。
郑庆山先生点校脂本汇校石头记[10]时，第64和67回取自甲辰本，是否正确？就要看书中的回目属于什么版本。如果是甲辰本版本，就没有歪曲曹雪芹的原著，因为他出版的实际上是甲辰本。可惜的是：郑先生采用的是庚辰本的版本，只是在里面加入甲辰本的第64回67回。这种做法欠妥，应该选用戚序本或列藏本，最好是蒙府本中的第64和67回。
蔡江义先生校对的红楼梦[11]是120回，其第64和67回却与戚序本和列藏本基本相同（仅个别词存在差异），也不适合。这两个回目理应使用程乙本的版本才正确，因为戚序本的第64和76回属于转让80回庚辰本版本。这个版本只能与80回石头记，不能同120回红楼梦相搭配的。
在曹雪芹的80回石头记里，第64和67回应该是戚序本和列藏本，最好是采用蒙府本的版本，才是曹雪芹的原著。
五、结论
1、蒙府本和戚序本的第64和76回正是庚辰本缺失的两个回目。出版80回红楼梦或石头记时，应该采用戚序本和列藏本，最好是蒙府本到版本，才是忠于曹雪芹的原著；
2、本文再次证实，存在下列的文本关系：由庚辰本修改成甲辰本，再由甲辰本演化成程乙本；
3、己卯本中的第64和76回是照抄程甲本而来；
4、最早发行的庚辰本有三种版本：最早77回庚辰本、最早80回庚辰本和转让80回庚辰本。
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（56）：如何确定最佳的红楼梦版本
[2]安晓玲：新探红楼（23）：“蒙府本”是古代伪本
[3]安晓玲：新探红楼（24）：“列藏本”也是古代伪本
[4]安晓玲：新探红楼（27）：“舒序本”是古代人的伪造的
[5]安晓玲：新探红楼（18）：拙劣伪造的已卯本(一)、(二)、(三)
[6]安晓玲：新探红楼（60）：庚辰本是在仓促下成书和发行
[7]安晓玲：新探红楼（56）：如何确定最佳的红楼梦版本
[8]安晓玲：二探红楼（24）：第67回目的文本分析
[9]曹雪芹：红楼梦（八十回石头记。周汝昌精校本），海燕出版社
[10]曹雪芹、高鹗：脂本汇校石头记，郑庆山校，作家出版社，2003年
[11]曹雪芹：红楼梦（蔡江义校本），2003年