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自从笔者发表了对王蒙先生新著“不奴隶、毋宁死”的评论[1、2]后，赞成与反对的都有。下面对两篇批评文章[2、3]作如下的回复，供大家鉴别。
一、王蒙新著的基本错误
雪里烧先生在文章[1]中列举的、反对笔者观点的证据是：
1）贾家的规矩是：“年高伺侯过父母的家人比年轻的主子还有体面”；这样的奴隶也就是贾府的高等奴隶。
2）这样的奴隶在物质生活上和身份地位上比一般人家的小姐还强，这样的奴隶当然要当下去，被撵出去就会失去这样的地位和生活待遇，还有生活作风不好的历史问题，这样对于一个女奴来说当然是天塌了一样。
雪里烧先生还举出实例说明在贾府当奴隶地位比较高，是“高级奴隶”这些论点不是反驳、而是恰好证实了笔者的观点：王蒙先生“混绕了不同时代的人际关系”“处在封建社会末期的清朝的主子和奴仆之间的人际关系岂能与两千多年前奴隶社会的奴隶主和奴隶之间的人际关系相提并论？”
既然贾府的奴仆“在物质生活上和身份地位上比一般人家的小姐还强”是“高级奴隶”当然就不能与奴隶社会的奴隶同日而语。
“奴隶”这个概念有明确的定义“辞海”说：“没有独立的人格，没有任何自由和权力，被奴隶主当作‘会说话的工具’和私有财产，任意买卖、屠杀过着牛马不如的生活”这些，王蒙先生不会不知道吧？那么王先生在书中却非要耸人听闻，把贾府的奴仆说成是两千五百年前的奴隶，是不是故意混绕视听？难道不是别有用心，哗众取宠，愚惑民众，以谋求得到更多的名利吗？为了名利双收，不顾事实，把几千年前后的事情搅合在一起，随心所欲的艺术升华，歪曲事实真相，胡说八道一气，能怪大家起来反对吗？指出他的毛病，澄清事实，又有什么错？
何况金钏和晴雯的死因根本就不是当不上贾府奴隶造成的呢（请看拙文[2、4]）。雪里烧先生分析金钏死因是：第一点“这样的奴隶在物质生活上和身份地位上比一般人家的小姐还强，这样的奴隶当然要当下去，被撵出去就会失去这样的地位和生活待遇”等论点，站不住脚。失去优厚待遇的工作，谁都会心疼；从而认为他就会跳井自尽，是不是太牵合附会了？谁能那么蠢哩？！动辄就以死明志，这是文学语言，在现实生活极少出现。地位高和生活好的地方和岗位多的是，试问有几条命去死？谁也不会把自己的命看得如此之低贱。何况由贾府放出和开除的奴仆不少，前者如赖大家、袭人、许多小戏子；后者如司棋、周嫂子、贾芸等，他们并没有傻到都自杀呀？足见，金钏和晴雯的自戕，完全是另有原因，不是当不上奴隶引起的。这种肆意掩盖事实真相，指鹿为马的思维方法和做法，实在令人不寒而栗！难道王先生为了名利，真的只在自己的著作中，胡编瞎写；不会在他的工作中，为了升官而主观武断地乱搞吗？
二、我国文学与诺贝尔奖无缘主要不是西方人的错
遗帕红云先生在文章[4]中说：“中国文学无缘诺贝尔奖的主要原因是因为东西方文化上的巨大差异，而不巧的是决定诺贝尔奖得主的又都是西方人。他们何尝真正的了解中国文学的博大精深了。”这种观点缺乏准确性，因为印度和日本等国也是属于东方人，但是印度人泰戈尔、日本人川端康成和大江健三郎都得到诺贝尔文学奖。这不“不攻自破”了吗？在分析我国文学得不到诺贝尔奖时，不少人都认为是外国人的错，而忽视主要从自身寻找毛病。只要不带有色眼镜，文学是没有国界... -->>
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