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自由，这个人人向往，人人追求的东西，到底是什么呢？对我们每个人来说，它是否真的如人们想象中的那么美妙，那么神圣，那么伟大和那么的迫切需要？
莱布尼茨说：自由是一种能力，能力越强的人，就越有自由去做他想做的事，同时，人的意志本身也是一种自由。
我想，一个人真正的自由，只能是心灵的自由，否则，纵然你的制度怎样地顾全了自由，如果没有自由的心灵来运用，你还是不能享受这份自由，将三千年前的一群妈隶置于现代最民主最自由的国家，他们肯定感到这份民主和自由对他们来说只是一种痛苦的和折磨，而不是一种权利的享受，除非，你能使他们的心灵先变得民主和自由起来。
相反，心灵自由的人，即使在最封建真制的时代，仍能充分享受这份自由，因为自由和能力是成正比的，有更大自由的人，就有更大的能力去做他想做事。
因此，一个人是否自由，不能仅看他的外表，他的行为和他所处的社会环境所能给他的自由和程度，最根本的是要看他是否有一个自由的心灵。
自由的心灵，是人生的最高境界和最大的幸福，也是生命的最终目标，是最幸福的、最崇高的、最伟大的，也是最广博深澳的。
对这份自由的心灵的不懈追求，不也正是佛、道家等诸家的苦行者和修道士终身苦修不已的根本动力吗？
痛苦的极端就是一种解脱，一种超越，就是一种自由。领悟到这点时，我才明白为何各派宗教都推崇苦行，明白了为什么要用苦行来作为一种修行方法，明白了为什么苦行者经受的痛苦越深就越受人尊敬，明白了为什么一个人智慧成熟的程度就是他所经历的痛苦深浅程度，也明白了“生于成忧患，死于安乐”更进一层的涵义，明白了为什么许多不朽的艺术品是在极端痛苦中创造的，明白了为什么千古英雄多是情怀激烈，冲突不已的悲剧人物。
人们尊敬经受过痛苦的人，其实就是尊敬自由，痛苦本身并没有什么可以值得尊敬和崇拜的，可崇拜、可敬佩的只是随痛苦之后而来的那份惊天地、骇鬼神的自由。
因为痛苦和自由是成正比的，所以连带痛苦也受到了人们的尊敬和崇拜。
心被物所役使的人，永远不能称为真正的自由的人，真正自由的心灵应能达到心役万物的境地。
自由的心灵是最大特点是可以化不可能为可能，在自由的心灵面前，已没有什么事是不可能的。如一个醒着的人是没有自由来决定思想或是不思想，但个自由的心灵，经过艰苦卓绝的锻炼达到了自由的心灵，却能在清醒的入定中达到“非想非非想”的境界，他可以在受酷刑折磨时自由地免除痛苦，在激烈的情感扰动中保持冷静超脱，在暴风骤雨中稳如磐石，甚至超肉体死亡的大威协。
唯一能与自由相抗衡的，只有情感。当一个人的心灵为强烈的情感所占据时，是毫无自由可言的，也毫无自由的必要，为了一种强烈的情感，人们可以放弃所有的自由，而自愿沉沦于最不自由的地狱。因为对于大多数人而言，情感远比自由要来得重要，爱情，亲情和友情才是他们最充实、最贴近和最美好的生活内容，而对自由则中介抱着一种“叶公好龙”的兴趣，他们宁可不皈依宁静和自由，而甘愿在情感的摆布下生活。
因此，... -->>
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