西部生活镜像追寻旧梦 (2/2)

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在物的关联属性中，解悟和建构人类自我的理性思维体系，这是人之所以为人的本质区别所在。对于自在物的认知、理解和升华，伴随着人类走过了漫长的发展历程。

    今天呈现在我们面前的一切自在之物，也许存在了数千万年，其悠远的历史一定是跨越了我们人类有限且短暂的历史境域。所谓“物是人非”正是对有限生命和永恒万物的终极性解蔽和诠释，既如此“物是人非”的言说，也就同万物一样具有了精神意义上的永恒蕴意。何谓文化，在一个特定的语境下，文化则是人类对赖以生存的大千世界包罗万象的思想诠释和理性重构。文化的现实形态是一个种族、国家乃至民族的集体无意识，文化既是形而上的理性构造，也是形而下的万缕情思。

    一块竹板是自在的素材，既可以当作引火的燃料将其化为灰烬，也可以弃之一隅任其腐朽。如若将其稍作加工，制作成一件放置墨盒与墨碇的台几并摆放在书案之上，作为文房雅器与墨客们相伴，真可谓化腐朽为神奇了！

    同事“十。一”回故乡甘南，返校后馈赠我一块藏民们经常食用的烤馕。脆黄的表皮，松软的内瓤，散发着淡淡的麦香味。联想到城市粮店里那些参合了大量增白剂的面粉，虽然惨白如雪，但却食之无味。层出不穷的食品安全事件，说明当代中国人传统道德精神的沦丧和商业文明意识的缺失，已经直接侵蚀和危害到人们最基本的生活层面中。在我儿时的记忆中，每当周末制作烤馕时，从伙房里飘散出来，弥漫在故乡四合院里的烤馕香味，即便在衣食无忧的今天回想起来，依旧驻留在遥远飘渺但却回味无穷的童年梦乡里

    小时候，家里每逢周末，奶奶都要做烤馕，由于粮食短缺，烤馕是在少量白面中添加了豆面、荞面、莜麦面、粗糜面的杂面烤馕，专供早出晚归为生产队牧羊的大伯食用。奶奶对烤馕的看管很严密，锁在一个厚重的橱柜里，一把钥匙自己掌管，早晚不离身。家里的孩子们于周末新馕烤出来时，偶尔分到一块剩余的旧馕，就如同过大年一般欢天喜地。在那些食不果腹的苦难岁月里，奶奶的权威是不可冒犯的。虽然十多个孩子都是亲孙子，但奶奶偏心眼，宠爱的孙子总是分给大块，看不顺眼的分给小块。天长日久，这样的偏袒给饱受冷遇的孙子造成的心理伤害是很深的，人心之不公和冷眼厉色，如刀斧般刻划在我们幼小的心灵里，令人终生难忘。

    每逢周六晚上，我们几个大点的男孩，就盼着大伯第二天另外有事，顾不上去牧羊，好从我们中间指定两个去替他牧羊。第二天一大早，奶奶便会照章办事，打开橱柜，分给我们每人一个馕，一壶水，打发我们上山牧羊。

    迎着初升的朝阳，背着烤馕和水，抡着牧羊鞭，赶着圈了一夜，同样饥肠辘辘的羊群，奔向七八里外的大山。只有进到山里，羊群才会安静下来，专心吃草而不乱窜，我们也就可以席地而坐，享用一顿难得的美餐了。每人一个馕，便可保证一整天的食用。唯独水壶太小，天热时不够喝，只有到山沟里寻找泉水或积水坑解渴了。能够避开在家干活时被大人监督、呵斥和催促的烦恼，即便是遇到刮风下雨，跑前跑后圈羊，累得气喘吁吁，这一天也充满自由自在的无穷乐趣。

    如果运气好，遇到邻近村子的羊群恰好也是孩子们出来放牧，那可就热闹了。用抓阄的方式，选出两个看护羊群的，另外几个就可以漫山遍野去疯玩了。逮田鼠，掏麻雀窝，抓蛐蛐，天热时到山下的水泉边洗澡，秋天时去红土崖打沙葱。那种自由自在，随处游逛的牧童生活景象，至今回忆起来，依旧充满山野涣漫，芳草兮兮，心旷神怡的诱人魔力。