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的共鸣。他的影响力便是通过这种看似内敛而实为外延的方式而产生。这也是他为什么将自己定义为写作者而非文学家的原因吧，他认为文学像数学、哲学一样是需要获得公认的，是一种求证的过程，而写作则相对自由得多，无需众多的形式上的约束，这正是对灵魂探索的一种再好不过的途径——没有任何外在的形式的束缚，直抵本质与元知。
也所以，读他的文字，能让人产生一种真正的对人生的兴趣、重视和警醒，激发起一种对探索生命存在的神秘与奥妙的欲望。这在当代作家中是少见的。我忍不住想起从前看过的一本名为贾平凹格言录的书，通篇读过，除了前言中那句俏皮的贾氏淫语“后宫粉黛三千，铁杵磨成针”让人忍俊不禁印象稍深外，主体内容实在是太过肤浅，几于垃圾。我当时与其说是失望，更不如说是愤怒。我痛恨这种商业化市场化的炒作，因为它无形中玷辱了我们的灵魂，浪费了我们的生命。那些垃圾制造者们应当为这一后果承担责任遭受谴责。由人性的功利心理形成的诸如抄袭之风、文人间的相互吹捧抬高身价、雇枪手、请人捉刀代笔、某些教授导师变相地占用学生学术成果等等一些社会陋弊，理应受到灵魂、舆论与法律的谴责与审判。
一个伟大的作家首先应该具有一个高尚、纯洁的灵魂。一个人格上有着庸俗的缺陷的人只会擅长于投机取巧而难以成就大事。所以作文首先要学会做人，文章本天成，做人有了修养与境界，作文自然就有了深度与内涵。文艺的成功不在于单纯的耳目之娱，而体现在它所反映所蕴涵的深层次的“灵魂”
就怎样读书而言，我觉得，我们应该多一些元思考。读书固然是需要的，但读书其实也是在给思维以偷懒的机会。生活中，无一处不能思考，并且越是普通、平凡、习以为常的东西，我们就越要敢于去思考与怀疑。所谓的怀疑精神，它需要一种大的气魄、小的切口。如果说思考有什么方便之门，也便在于此。佛陀于菩提树下苦参数年而终大悟修得正果靠的就是冥思，而非皓首穷经。有“文化长城”之誉的国学大师南怀瑾有过这样的观点，认为人的大脑里有着天然的巨大的知识宝库，只是有待开发。藏传佛教中有一个“伏藏脑”的概念，认为人类无始以来的文明宝藏都潜伏在右脑中；俄罗斯生物学家亚历山大•卡缅斯基近期得出结论，认为人的记忆除了神经记忆外，还有一种遗传记忆和免疫记忆，而遗传记忆则与“伏藏脑”的含义极其类似。这两者都是思考中医一书中所提到的。曾因此书而引起巨大轰动的医学博士刘力红进一步认为，有效地阅读、研究经典可以帮助我们打开上述的“伏藏脑”和“遗传记忆”这也就是读书的真正作用，因为人的先天禀赋是参差不齐的，需要不同程度上的开启、领悟和抛砖引玉，但最终还是得靠自己的思考探索才能觉悟。
也所以，读书就应该读经典，读好书，这样，我们才能真正得到灵魂上的升华。史铁生的灵魂的事与其说是给我们一种结果与成功的展示，倒不如说是为我们提供了一种走向灵魂的方法与途径的参考。