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结。
一个朋友跟我说，静下心来；我跟一个朋友说，静下心来。内心沉静才得以捕捉外界的动静。像我不经意地听你说着话，偷偷笑，发现你嘴角的吻，亲吻，摘下来。我只对你怨憎，因为最亲近的关系，我无所顾忌。其余都是外人，我即使放不下，然则我会忽视。这无关心胸。
一日马胜比丘遇到婆罗门大学者舍利弗。舍利弗见他容颜威仪，于是问他向谁学习，教义如何。马胜比丘说了一偈，舍利弗与目犍连欣然皈依。此偈被当作舍利供奉，曰：诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。
人世看不透。无造物主无我无常因果相续，诸行无常诸法无我涅盘槃寂静有漏皆苦。
有漏才是人世。
3、解释
叙述渴望沟通，解释是副产品。不屑与不愿是不同意的。一天之内的无数次解释，原来说话也累人。渴望交流，渴望与人沟通，渴望理解。渴望与人相遇。我是粒孤独的灰尘。恶俗。心下不屑。
一颗灰尘寻找另一颗灰尘，生生世世，只为告诉它一句话，一个结局。郑渊洁的童话；于千万人中遇见你所遇见的人，于千万年中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”张爱玲的解释。我是沉默的一群人中的一个。仍是忍不住地说。成为一个罗嗦的女子。
为朋友解释过对他文章的看法。你明白吗？里面关于诗与画的区别，就是它们的界限。他们认为，诗是时间的艺术，因此可以用来描述动的东西，而画或者说古希腊的雕塑是空间的艺术，因此更适合用来表达静的东西。莱辛提出了这种观点，但是他也修正说，雕塑和画可以用来表达动的状态，但是，不是像诗那样地去描述连续的动作，而是选择最富有暗示性的一刹那。我刚才说的算命所有的六爻里的卦象，那个空，所谓的动爻，算命的所关注的不是“空”这个变化的后果，问你一下，你懂算卦吗？不懂，啊，那你就看吧。就像莱辛说的那个“最富暗示性的时刻”吸引我们的不是暗示后的结果，而是结果没发生前的种种变数。这让读者心里充满了疑问和好奇。
心无由惊。爱情充满了暗示。幽暗的念头的纠缠。你说，不要说。很多东西，一说出来都是错的。我们看到的是各种因素平衡的结局，大部分原因我们不会知道，无法洞悉天机。所有我们无法猜测的，谓之因缘。万事互为因缘。因此心内生魔。红尘迷瘴五百年。爱是不说不思不念不想不表达不为之，持信念做剑斩伐哥顿神结，我之为王，我即是立法者。爱情是最温暖的战争。你死我亡的爱恨缠绵。
又一日，为朋友解释朋友的事，长篇大论，占去一个晚上，不住道歉不住诉说。第三者的转述是一件困难的事。朋友说，误会。误会丛生。像野草，更行更远还生。于是疲倦，坚持完成。
不是误会。原以为很多事可以沟通，原以为会得理解。至如今才出一身冷汗。双方的各执一词，是此岸和彼岸的距离，跨不过去的。谁谓河广？一苇渡之。哪里寻来释迦的从容平静。只能说，口干舌燥。明知道无法解释，仍是不认输地说。
有夕阳从窗口穿进来，烟雾缭绕，用来熏蚊子。鼻子和眼睛通通发酸，有液体一直流一直流。
解释是更深的误会。
4、繁华
青春是一场惨烈的战争。一次次投入，一鼓作气，是没有再而衰三而竭的，生命力是无休止的源头活水，即使拼尽了以后的岁月也无所谓。普通人的热烈不过如此，生死的一刹那。这样的热烈是玫瑰猩红的颜色，浓得化不开。
有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。而我是不死的阿修罗，自伤伤人。拈花一笑，倾国倾城的，是我的心洁净柔软。我们无所畏惧。以肉身挨日子，潜心承受。伤痕累累。
十年。十年一间。弹指一挥间，有六十刹那。无数刹那在时空中接连，断续。他们都说，人不能跨入同一条河流两次，物质是不断流动的状态。像我的心思吗？十年的时间，我成长过来，二十七岁的心思，纯净如婴儿。在我累了的时候，在我想休息的时候，在我终于可以回过头来看自己的时候，你怎么就来了。
忘记了容颜的衰老。
我将打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞。我的小小的寂寞的城，是心。
一边享受一边泪流。沉寂成现在的我。你的岁月如何在流淌？我不知道，我也只看到现在的你。等待你的靠近。
你是我的伤，你是我的药。亲爱的你。这是午夜时的自语。
有时我听到一颗鱼目的哭泣。它以为日日夜夜的哭泣终将会使自己变成珍珠。多么可笑的梦想，因为不能实现而分外残忍。爱情的珍珠。那个国王用一生心血来为自己的王后筑墓，最后发现那个棺材成了最碍眼的存在。
我们都是在苦苦挣扎，躲避一个结果。繁华落尽，便得一地凄凉。
5、亲爱的你，亲爱的我
没有时间会为谁停留。释迦牟尼坐证毕钵罗树下，也是一日挨过一日。因得道，此树从此唤做菩提树。千年守侯。
人海茫茫中。亲爱的。这是我们唯一的印记，以它呼唤彼此刻骨铭心，是通向彼此内心的道路。
亲爱的你，亲爱的我。
注一下：
漏：烦恼。
七苦：生，老，病，死，怨憎会，求不得，爱别离。