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境界。初学时天生掌握但不能运用,饱学时欲加运用却失了掌握。    注:先天之境,正所谓人有宝而不知宝,知宝却再不可得,令人叹息。    四十六    为文造情之病,放之联中亦比比皆是。    注:应该尽量避免为了“表现自己”而写,这才不会“言而无物”    四十七    杯满无法盛水,自满无法装联。    注:杯子满了再装水也是满的,把水喝了方能再装。而自满也应该学习“虚”一些,才能装了。    四十八    举一反三之联想,学联必修之一。    注:从一物推理出另一物甚至多物,也是煅炼的机会。    四十九    青山藏墨千秋画/绿水无弦万古琴,此二句胜在清逸空灵,意象重叠外加超越时空,浑不似人间语。    注:以此物代彼物写,亦是古人常用手法之一。盖此物的特征能过渡到彼物头上去,得超然之趣。

    五十    正格与变格联,似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。    注:有光明就有黑暗,有正格自有变格,此合天地之法。    五十一    千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千,却原是咏状元红酒联,短短一句,酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。    注:琥珀原是极平常之物,然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列,从而就产生了另一层深意和广阔的境界,且形象地将酒的颜色(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来,堪称匠心独运。    五十二    初学喜堆彻丽句以为美,宿学喜横加典故以为深。    注:两手都要抓,两手都要硬,总不会两手都空空。    五十三    无规矩不成方圆,有真情易得联义。    注:游戏少了规则约束,就不是游戏了。联语少了感情,也就是经书了。    五十四    两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一,两句句眼全在“立”与“悬”上,令人观之展开无限联想。    注:一个句子是否能流传,句眼很重要。所谓句眼,就是在句中能起着举足轻重作用的字,它要不断锤炼。    五十五    拆字联易学难工;典故联难学难工;无情对易学难工;意境联易学易工;集句联易学难工。    注:如果全都是易学易工,想来就没有什么挑战性和趣味,也就腻了。    五十六    想像力无可非议首推创作联之第一义。    注:月来满地水/云起一天山。明月如泼来一地的水,天空的云像升起的山,皆想像奇特。    五十七    学联若先对自己“斤斤计教”则先窥成功之路。    注:不先对自己“斤斤计教”如何才能积累经验,以后对别人“斤斤计教”呢?    五十八    居有竹;卧有竹;食有竹皆不如胸有竹。    注:不可一日无此君。盖竹有节,人亦学之有节,盖竹空心,人亦学之虚心。    五十九    格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。    注:一扇门一扇门的打开,你会发觉原来空气很清新。    六十    片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法,不识其中之妙。    注:句中自然成对,无须再与下句相对,谓之当句对。然而除当句对外再能成对,亦不是难事。    六十一    识格律方能言“破”格律,谓之不立不破。    注:知已知彼,百战不殆。不了解敌人,也就无法打败敌人,这是最简单的道理。    六十二    联之章法如楼之地基,联之意境犹如楼之二层,岂有执要二层楼而弃之地基支撑者?    注:有精心策划,才能付诸于行动,如果只是盲目进行,后果也是不堪理想。    六十三    良医有二,一为自身高明能拔除苦厄者,另为自知术低无法施手拔病,然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二,最忌以盲引盲。    注:当我们欣赏红花时,或许我们会忘了绿叶,但绿叶的作用一直都在,不曾改变。    六十四    “怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。    注:极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心,或许都会令我们写一些东西。    六十五    无深海行它之苍寂,不语高山立我之孤寒。    注:高高山顶坐,深深海底行。极深和极高,都是一样的清凉寂寞。    六十六    萧中素有诗:辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义,今联难以过之。    注:写实的诗与联想要出新和与众不同,让别人印像深刻,一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车,即使能写出相似的句子,若无真正的底蕴和本事,就差强人意。    六十七    豪爽而不粗俗,出尘而不倨傲,是为联意风采之一。    注:作联原如作人    六十八    炼字煅句而后成得意联,虽细胞阵亡亦不悔。    注:有得必有失,真理也。    六十九    宽对与工对之分水岭,在于一求大势与一求工丽。    注:语言都是很自由的,但关键的是如何驾驭它们。    七十    山水是大自然铸成之联,可遇不可求。    注:大自然的山水,鬼斧神工,自然不假手于人。无法求之,但若遇,则可学之。    七十一    纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易,入心则极难。    注:“知”与“行”若不相应结合,则容易自我矛盾,阳奉阴违,说一套作一套。    七十二    平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。    注:清水是没有任何滋味的,因为真味只是淡,只是无香。    七十三    大意不工,若初学时用之为已巧辩,则后悔莫及。    注:学习应该循序渐进,未学走,先学飞,危险得很。    七十四    苍穹宽容日月星云不称大;碧海厚待霜雹雨雪不言深。    注:一桶水不响。    七十五    太理性无法思联;太感性无法识联;太任性无法使联。    注:凡事都有个平衡度量在,未超与超出,皆不易掌握。    七十六    联语多借拟人手法,将物当人写,更具艺术感染力。    注:这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。    七十七    前人联语常有隐笔,令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九,横批为南北。此联可当代表。    注:有些东西自己全说出来,就完全没有别人参加的份了,也就少了众乐乐的乐趣。    七十八    新官巡街,窥得一老者挟破伞,是乎联兴大发,出口戏曰:破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰:粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶,此联真犀利过匕首与投枪。    注:所以古人说攻人毋太严,要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾,那就准备好承受别人的反击,须知“以其人之道,还其人之身”是千古不变的真理。    七十九    洪天王曾借前人联激励三军士气:虎贲三千,直扫幽燕之地/龙飞九五,重开尧舜之天。联语奔放豪纵,非志庸者轻言。    注:领袖自有其特殊的豪气和风范,自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。    八十    嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。    注:无巧不成书。    八十一    两舟并行,橹速不如帆快/八音齐奏,笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武,下指武不如文。皆不明说而意在言外。    注:该注解的,还是要注解,因为过于曲折的影射,也不是每个人都能心神领会。适当的注解,也能达到锦上添花的效果。    八十二    正对不如反对,是印象有先入为主故。    注:正对容易合掌,而反对则更体现出对联的原始意义,便更胜一筹。    八十三    禅意道境入联,多借山水天象等媒介一一触发。    注:枯燥的“佛法道义”就算入联,一来过于艰涩难以理解,二来拗口异常,所以要借外象。    八十四    琵琶只有四弦;格律只有四声;形态却有万种。    注:艺术原理相通,此二者由微至繁,正是一生二,二生三,三生万物。    八十五    好联似水,蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。    注:一壶茶,细品得清寂,狂饮得豪情。联之风格亦如此。    八十六    以物言志而有真味之联,莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸,下句孤寒傲峭。    注:虎鹤双形,精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸,正如一幅联的精华。    八十七    楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国,若文学体裁为诸国,楹联则不知并吞几国。    注:什么样的素材,楹联似乎都可随手拈来,而且有机组合,故兼容性极强。    八十八    格律、意境、机关全契合者,首推烟锁池塘柳。    注:一个单纯的意境联,但经过时光的流传,阴差阳错就被赋上了新的内容。    八十九    学联、对联、评联,正是联学三重境界。    注:从学习,到作对,再到评联,是必经的三个阶段,而其中评联最难,因为很难抓住作者当时的心思,以及他所运用的技巧,且误差率极高,所以不易,就是说功夫在联外。    九十    联眼如同吴道子。无论多好的联句,若离开它,只是无“眼”壁龙。    注:一句中举足轻重的警策字,就如画圣一般重要,他往往可以决定其他因素。    九十一    笔断意不断,形散神不散。联理亦与书画同宗。    注:意在言外,味在书外,不必把话全说完,正是不必将纸全画满。留有空白,让人从深处思考。    九十二    点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。    注:上联往往俗不可耐,或者已经是死句,但经过精妙下联的辉映,有可能赋于新的生命和思想,这也是对联的奇妙之处。    九十三    文无第一;武无第二;何三人行必有我师焉?学联最忌此自欺欺人之病。    注:不强作人师,不处处人前卖弄,正是学联的心态之一。    九十四    鱼和熊掌不可兼得,格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。    注:并非常能组合,但戏法人人会变,只是巧妙各有不同罢了。    九十五    初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此,多是误以为如此对仗方才最工。    注:此是误解了对仗的意义,以为把相似,相同的摆在一起就可以相对了。果真如此,就失去了对联的原始意义和乐趣。    九十六    高雅联观之赏心,庸俗联观之伤心。    注:好联能给我们美的享受外,还能学到相关的各方面知识,充实基础。俗联或许只能令人摇头。    九十七    情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。    注:到了这一层境界,随意皆成联了,但这一层境界何时到,只有自己和天晓得。    九十八    对联之奇绝,其根本在利用汉字一字多义,或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。    注:说到底对联也只是中国独有的,特殊的一门艺术。    九十九    联之最初与最上境界:联我两忘。    注:本来无一物,何处惹尘埃?

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