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仅称他为纵横家之鼻祖的原因吧!由于这本书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,这样纵横家的指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历代学者对鬼谷子一书推崇者甚少,而讥诋者极多。如长孙无忌谓鬼谷子:“便辞利口,倾危变诈。”;柳宗元谓鬼谷子:“险戾峭薄,恐为妄言,乱世难信,学者不宜道之”这与儒家思想长期在中国占据统治地位有关,是极其不公正的。从发展的角度上看,鬼谷子具有诸多的优秀思想可以推崇和借鉴!

    鬼谷子独以讲述谋略智慧著称于世。全书十四章,佚失两章。其内容大致有:捭阖第一篇开篇立论“捭阖术”及其哲学基础,讲述交谈中,洋细了解情况,把握好时机、因势利导,掌握事物千变万化的规律,恰当准确地运用“开”与“合”的策略;反应第二篇讲述交谈中如何用历史和发展的眼光观察事物,洞察对方的反应,如何以恰当的听着姿态诱使对方说出实情;内揵第三篇是关于进献说辞和固守谋略的方法,主要论述了君主和臣子的关系;抵巇第三篇讲述如何洞察事物出现的裂痕(漏洞、预兆),同时采取果断措施加以弥补和利用的问题;飞箝第五篇讲述如何用褒扬之词抓住对方喜恶欲求的心理,达到钳制对方的目的;忤合第六篇讲述分合、向背的问题,强调要善于把握这两种状态之间相互转化的态势,顺势而行,纵横自如;揣第七篇讲述如何揣测人的心意,从对方表现出来的情况去了解他掩饰的一面;摩第八篇侧重将通过揣情得到的外部信息进行分析、归类、推度、反验,得到这些外部信息产生的内因,从而把握对方的好恶欲求;权第九篇讲述在游说的过程中如何依据对方的才智、性格以及过程中的反应,随机应变,选择适当的说辞;谋第十篇有关计谋的产生、使用和特点,说明如何献计献策和利用他人即交友的问题;决第十一篇讲述关于决策的原则、方法以及意义的问题;符言第十二篇实际上是为君主设计的一套御臣术,同时也是一套领导艺术

    这里应当指出的是鬼谷子的计谋权变之术,有极端利己主义的重大嫌疑,它没有仁义道德观念作为权谋之术的基础,朝秦暮楚、背信弃义、忘恩负友、不择手段、多是赤裸裸的阴谋诡计。可能基于此,才有了历代大儒的批判:如柳宗元批评鬼谷子:“其言益奇,而道益惬,使人狂狙失守,而易于陷坠。”宋濂曾讥讽“捭阖、钩钳、揣摩”等术“皆小夫蛇鼠之智”等等。但是鬼谷子无疑是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩,演说技巧,政治谋略的精华,为当代政界人士,企业界人士,商业经营者,管理人员,公关人所必读。所以鬼谷子其人、其书都值得研究,其独到之处在于:心理揣摩、说服技巧和全局谋划。对于战略谋划、外交谈判、法庭辩论、广告推销、学术讲演等具有广泛的应用价值。总言之,读此书应本着“取之精华,去其糟粕”的精神态度:批判地继承之的原则,去其阿谀奉承等封建糟粕,汲取善于处理人际关系的精华;去其弄权斗术等封建糟粕,汲取谋略方法的精华。之后,让我们走近鬼谷子及鬼谷子,与之交谈,汲取营养,发挥其广泛的应用价值!我们可以领会到谋略、兵家、修辞、阴阳、心理、纵横等学说思想,学到养生之法,可以探讨世界的本原——“道”体味天人合一的境界。

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