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p; （三）
回过头来说董仲舒。
很不幸，在类似“巴以冲突”的儒道之争不断升级的情况下，作史记的偏偏又是个崇尚道家的司马迁，于是董仲舒就只落到龟缩于儒林列传一角的地步。
终其一生，董仲舒的贡献最大的还是那部春秋繁露。然而，那却是一个学术著作。作为政客，董仲舒一共只做了两件称得上大事的事情。一个就是在举贤良的时候的策，这大概是我们说他提出“罢黜百家”的理论根据。另一个是被公孙弘陷害去胶西王手下做了几年官。终其一生，在武帝风起云涌的时代他终究不是个弄潮儿。况且，似乎此人还不怎么讨皇帝喜欢。所以，我很是怀疑“下马陵”是否名符其实。
然而，这上礼遇读书人的恭敬故事到底是口耳相传了下来。
从孔子到董仲舒，他们的价值似乎只有在身后得以彰显，而再显赫的祭祀和祠堂却怎么也复述不出“圣人”内心真正的抱负。但不知是悲壮还是可喜，在他们的身后又有无数的仕子循着同样的路途，路着他们被湮没的脚印，向着那个看上去很美的目的地进发。
倒下的远比站着的多，而站着却不知什么时候早已不是初始时候的他，费尽心力拐进的胡同已经与最初的方向南辕北辙。但起点处还有在人排队等候，看不清影子的荣耀让他们以为那是无上的隆恩，于是一队又一队地出发了。那么多只有开头而没有结果的故事有时也会令人沮丧、灰心。所以那些关于所谓“先贤”的故事就不知怎么的愈加光彩炫目。也许董仲舒的故事也算一个。
（四）
我，并不想去评价入仕和出仕究竟谁对谁错，孰难孰易，这对我来说是一个太的命题，整个中国的文明史，从开始有真正精彩的亮点起始终被这个问题缠绕、牵引，而我自知对于这样冗长的历程自己所了解的才刚刚是个开始。
我也不想衡量皇帝们的失德和贤明，毕竟作为一个国家的主人，他们的对错得失也不是仅从与儒生的一对矛盾中可以考量出来的。
于是，这本身就纠结的乱麻被我扯来扯去的更加难以理清，就好像水中月、镜中花，看不真切。
是了，就是不真切。
怎么是真切？庄周梦见了蝴蝶，蝴蝶却说自己梦见了庄周；王藏赵绾自以为悍卫真理的面红耳赤之后，他们苦口婆心的对象却让他们到野猪圈里凉快凉快。
于是你要说人生如梦，但这个比喻又抽象的过了头，如梦把，你每天还是得有个目标，你一大早起来是为了上班，而上班又为了挣钱，生活的目的明确着呐。
谁又能说得清楚真切和虚实的界线？你说出屈原、贾谊很无聊，为了所谓抱负投江的投江，挨骂的挨骂，但人家尽管郁闷痛苦，却知道为什么而活。
可是也是有是清醒的。身外的万变只换得一句“没意思”这样是可以寿终正寝的。然而这样的人却如只躲在茧里的幼虫，连翅膀都不曾见过，却说自己清醒的丢掉了那闯祸的翅膀。
聪明人总是笑别人，却不知别人也在笑自己。
（五）
据说，最新消息显示下马陵很可能是皇后卫子夫的墓，而“下马”的皇帝也不是汉武帝刘彻而是卫子夫的孙子刘病已。这样的解释似乎要合理的多，然而也枯燥的多。它无情地打破了一个梦幻，一个也许虚幻，却支撑着许多人的梦。