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孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉.定公謂孔子曰：“學子此法，以治魯國何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉.于是二年，定公以為司空.乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所.先時季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉.謂季桓子曰：“貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣.”由司空為魯大司寇.設法而不用，無姦民.
定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者，必有武備.有武事者，必有文備，古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬.”定公從之.至會所，為壇位土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲劫定公.孔子歷階而進，以公退曰：“士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好、于神為不祥、于德為愆義、于人為失禮，君必不然.”齊侯心怍，麾而避之.有頃，齊奏宮中之樂，俳優侏儒戲于前.孔子趨進歷階而上，不盡一等，曰：“匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速刑焉.”于是斬侏儒，手足異處.齊侯懼，有慚色.將盟，齊人加載書曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟.”孔子使茲無還對曰：“而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之.”齊侯將設享禮，孔子謂梁丘據曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉？”事既成矣，而又享之，是勤執事，且犧象不出門，嘉樂不野合，享而既具是棄禮，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之.夫享，所以昭德也，不昭，不如其已.”乃不果享.齊侯歸，責其群臣曰：“魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人，使得罪.”于是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽之田.
孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑無百雉之城，古之制也.今三家過制，請皆損之.”乃使季氏宰仲由隳三都.叔孫不得意于季氏，因費宰公山弗擾率費人以襲魯.孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費氏之宮，登武子之臺；費人攻之，及臺側，孔子命申句須樂頎勒士眾下伐之，費人北，遂隳三都之城.強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行.
初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐.市人有公慎氏者，妻淫不制.有慎潰氏，奢侈踰法.魯之鬻六畜者，飾之以儲價.及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊.公慎氏出其妻.慎潰氏越境而徙.三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾.男女行者，別其塗，道不拾遺.男尚忠信，女尚貞順.四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉.
<b>译文</b>
孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。
鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。
早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤），孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的... -->>
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