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孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明于三恕之本，則可謂端身矣.”孔子曰：“君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.”
伯常騫問于孔子曰：“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰：“善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，罡寸折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為后，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.”
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器.”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側.”顧謂弟子曰：“試注水焉.”乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.”
孔子觀于東流之水.子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.”
子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：“向也賜觀于太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶？匠過之也.”孔子曰：“太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.”
孔子曰：“吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之.”
子路見于孔子.孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路對曰：“智者使人知己，仁者使人愛己.”子曰：“可謂士矣.”子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰：“智者知人，仁者愛人.”子曰：“可謂士矣.”子貢出，顏回入，問亦如之.對曰：“智者自知，仁者自愛.”子曰：“可謂士君子矣.”
子貢問于孔子曰：“子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉.”孔子曰：“鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，... -->>
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