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哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也.”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之.又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之.又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之.又有大夫史？，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史？之入，而后敢入.臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎.”
子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”子曰：“吾未識也，徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣.”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產.”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也.汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢賢哉.”子曰：“然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也.”
哀公問于孔子曰：“寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此猶未甚者也.甚者乃忘其身.”公曰：“可得而聞乎？”孔子曰：“昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀.而有其國，此謂忘其身之甚矣.”
顏淵將西遊于宋，問于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣.恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉.故夫不比于數，而比于踈，不亦遠乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎.”
孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：“彼不達之君子，豈不殆哉.從上依世則道廢，違上離俗則身危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也.故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也.詩曰：謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐.此言上下畏罪，無所自容也.”
子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖.”子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎.”
孔子閒處，喟然而歎曰：“嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣.”子路曰：“由願聞其人也.”子曰：“其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！”子路曰：“幼而好學，壯而有勇，則可也.若夫有道下人，又誰下哉？”子曰：“由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也.昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也.惡有道而無下天下君子哉？”
齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子，孔子至，景公問政焉.孔子答曰：“政在節財.”公悅，又問曰：“秦穆公國小處僻而霸，何也？”孔子曰：“其國雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三日而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣.”景公曰：“善哉.”
哀公問政于孔子.孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也.”公... -->>
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